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“春夏所生,不伤不害”,既望身躯舞动,施展巫法,同时口中念着祝词。这是农术的“将军令”。
巫者,舞也;祝者,词也。巫祝是人类最早与天地之间,恶劣环境作斗争的手段。随着人类的发展,天地环境的变换,以及所谓的“道为天下裂”,又有高人在巫、祝、祭、祀、宗、史等的基础上,发展出了,农术、阴阳术、五行术、术数等八术。
农术就是包含巫法和祝法的一种法术,相传为炎帝所创,非常厉害。
虞庆传给既望骨笛的本意就是让他学会“将军令”,收服林中猛兽,为己所用。既望自己不学好,撩猫惹狗,搞出一大堆事来,这怨不了别人。
直到现在,既望才真正的施展了一次“将军令”,来驯服野兽。那为什么前面那么多次机会,既望不施展”将军令“呢?原来,将军令的施展,不仅需要强大的意念,还需要一定时间。
和施展问礼恐吓不同,驯服野兽是一个灵与灵交流的过程,需要时间来认同。如果操之过急,建立不了服从机制,一是没效果,第二,如果施展者功力过于强大,被驯服的野兽如果一时接受不了,搞不好就当场死亡。
象既望这种水平,驯服一头狼,需要多少时间,甚至能不能驯服,都要看运气。所以,之前既望根本没有机会施展将军令。首先要保命,然后才能去驯养野兽。
现在机会来了,两头狼被小北踢得半死不活,躺在地上不能动弹。既望正好趁此机会施展将军令。所谓,“趁你病,要你服”。
农术为炎帝所创,而炎帝最厉害的武器,据说是一把五弦琴,可分别发出宫、商、角、徵、羽五音。中华民族几千年用的音乐,都是用宫商角徵羽来谱写的。音乐的感染力有多强,那就不用多说了。
既望吹起骨笛,循循善诱,竟然真的进入两只狼的心灵深处,取得了它们的认同。
按说本来也没这么容易,特别还有一头狼是狼王,但是,这两头狼受了重伤,要死要活的,正好被既望乘虚而入。这就好像,一般而言,孤魂野鬼是很难侵入健康人的身体的。一旦人得了重病,就容易被一些很弱的鬼乘虚而入,这是一个道理。
收了两头狼后,既望帮狼王接了骨,给它们调理阴阳六气。不一会儿,两头狼生龙活虎地爬了起来,围着既望转来转去,眼睛里都射出了骇人的光芒。
兔子吓坏了,撒丫子往自己的老巢跑。既望说送它一程,兔子理都不理。
小北也有点紧张,喷着响鼻,忍不住朝后退了几步。这时候,它也不说自己是麒麟转世了,连大气都不敢出一下。毕竟,眼面前可是有一头狼王。
狼王的气场很大,小北只有真正的站在一只生猛的狼王面前,才能切实地感受到它的厉害。
既望也有点紧张。这是他第一次驯服凶猛的野兽,效果怎样,他心里也没谱。但是,他能感觉到眼前的这两只狼,并没有伤害他的意思。
“好了,你们两个以后就跟我混了。”既望得意地吹响骨笛。
“是,主人。”狼王表示服从。另一个当然也服从,但是,它还是害怕狼王,不敢在狼王面前发表意见,只是收起耳朵,夹紧尾巴,紧紧地跟在狼王的旁边。
既望表示满意。
“好了,以后你叫黄伯”他一指狼王,然后又指了一下另一只,“它叫黑肱。”
既望的骨笛,是通过意进行灵与灵之间的交流,而不是说简单的模仿一种语言。所以,既望“说”什么,旁边的小北也“听得懂。”
小北吃惊地发现,既望好像驯服了这两只狼,还给它们起了名字。
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