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第240章 商量主意（第2页）

相比这些外来教派，曹昂倒是对中原土生土长的信仰颇有好感，只觉得它没能发展起来而被西方信仰碾压太可惜。

此刻道教处于雏形状态，它具有很高的可塑性。

曹昂尽管从来不信鬼神之说，但他认为信仰本身不是一件坏事。

它能让人心存敬畏、它能在道德以及法律以外的层次制约人的嘉行，它本身也是一种非常强大、甚至胜过军队的文化以及武力。

而现在曹昂想亲自动手参加其底层设计与打造，让它具有更强的适应性，又能成为中原未来入侵其他文明的一部分。

忽悠张鲁还不容易？

张鲁如今摸着石头过河企图从无到有建立一个教派，而那曹昂可是拥有两千年后的阅历，熟知各大主流教派体系。

他做过分析为什么在后世道的传播度远不如佛传播广泛。

首先中原道教的宗教属性就偏弱了。

没有明确的教典戒律，无法统一信徒行为，无法约束信徒，无法洗脑信徒思想、不具备排他性，当遭到质疑时，诡辩手段不够用。

其次道教过分注重今生今世，抽签、算命、风水、中医、内丹八字，都是在谋求当下，缺少如同天堂地狱之类的概念，也不利于排斥异教徒的思想。

要知道信仰是神圣的，排他性是很重要，否则就很难保持皮诚、传播力大减。

这点佛做的比道好一些，但也有同样的问题。

总之东方信仰与其说是信仰，倒不如说是一种哲学，相比西方诞生的世界级教派，自然在传描度、传描范围上逊色很多。

既然如此，为什么不创造灵魂、生死簿、功过、阴曹地府、六道轮回、十八层地狱、乃至三十六重仙界之类的概念，让万物运转，可自回其说。

最后还有一个问题，神灵太多却缺少一个真正至高、足够万能的存在。

曹昂觉得应该开创出一个至高的存在，比如盘古，比如鸿钧，并且融合宇宙观概念，融合正确健康的科学观，此外还要做一件最重要的东西。

那就是截胡其他地区的宗教起源。

如创圣人概念，圣人皆是鸿钧门徒，提倡佛本是道，让天下教派皆出道。

如此既具有高度包容性，又同时具备高度的排他性，更牢牢的掌握最高的教义解释权。

此外。

最重要的是。

最好能将中原历史、传统文化、道家思想充分融合，写进教典。

如此不仅体系完备、更加无懈可击，信徒认可道教，就认可中原文化，了解道教的教义，等于了解中原历史，传播力与可信度，全都大幅上升。

曹昂参与这些。

倒不是为搞一个糊弄人的迷信思想。

曹昂作为二十一世纪生活过的人，他很消楚的认识到科学与信仰是并不相悖的。

实际上二十一世纪有很多顶尖科学家，他们本身也是虚诚的信徒。

信仰就一定反科学吗？

倒也未必！

信仰是一种超然于理性之外存在于内心生存的精神寄托，是对生与死、过去与未来，科学边界之外事物的思考，是哲学的分支，也是文明的必然。

曹昂虽然是无法阻止信仰的产生，但是他却可以将那信仰同意，然后选择其中最合适，最不容易产生极端化的信仰。

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