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第15章 道家的生死观 1（第2页）

其实！道家只是根据道的理论和进化的必然，来预测人类将来的命运，而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要生，可最起码也是无数年之后的事。

既然是无数年之后的事，我们为什么不敢去面对呢？为什么不敢去谈论它呢？

庄子《齐物论》中的“齐生死”并非是宣扬消极思想，并不是告诉我们不要作为了，混生等死了，并不是这个意思！而是！告诉我们，要站在道的高度上，来看待人生、看待人类。

根据道家道的理论，人是要死的，这是无法回避的现实。说人是要死的，没有人说你在宣扬消极思想，可要是你说人类早晚要灭亡的，人类跟地球上的其他物种一样，适时而生，不适时而亡，就会有无数人站出来说你了。

庄子在《齐物论》中讲的，并不是在宣扬“齐生死”的消极思想，而是要我们正确面对生死，面对死亡。先是面对自己的死亡，面对我们的这一次人生。而后！再面对人类的将来命运。

既然人类跟其他物种一样，是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡，我们就要敢于面对。

我们为什么不敢面对人类的最后灭亡呢？

还不是？我们赋予了未来许多梦想，我把未来梦想得特别美好。我们虽然不能享受那个美好世界了，但是我们有儿孙后代，我们的儿孙后代可以去实现那个梦想……

因此！不许你说死！不许你说人类的最终命运！

因此！不许庄子说“齐生死”，你说“齐生死”你就是在宣扬消极思想，你是在诅咒我们的儿孙，你是在宣扬消极思想扰乱社会，让世人不思进取。世人都认为人类最终是要灭亡的，还生儿育女做什么？早晚都是要灭亡的，混一天算一天了，是不是？

结果！给庄子、给道家扣上了大帽子！消极思想！你蛊惑人心，你说人是要死的，人类早晚要灭亡的！封杀！封杀！封杀！

而再也不想想？人都是要死亡的啊？人都是要死的，那么？人生也没有意思了？如果这样理解的话？我们又为什么不能接受庄子的“齐生死”理论呢？不能接受人类的最终命运呢？

有人一定要说了：人是要死的，我们无法回避，但我们有儿孙来延续我们的梦想。你说人类最终的命运是那样地，我们无法接受！那就让我们的儿孙没有继续下去的必要了。反正最终的结果是那样，还有继续下去的必要吗？所以！不许你说人类将来的命运！

不许你说人类与其他物种一样，适时而生，不适时而亡。

所以说！你庄子、你们道家是在宣扬消极思想！

所以！要封杀你！

庄子说：你们就是要封杀我！欲加之罪，何患无词？

我说的都是实话，你们就是要给我扣帽子。我说人是要死的，你说你们有儿子有孙子，儿孙可以延续你们的梦想。我说人类与其他物种一种，适时而生，不适时而亡，你说我蛊惑人心，传播消极思想。

你们就是不让我说话，你们就认准了，你们的儒家学说、墨家学说、诸子百家学说是对的，而道家是错的！就这么回事！

现在！能不能容我说两句？

你们为什么那么害怕死亡呢？害怕人类的最后结果，不敢面对呢？是真的吗？不敢面对吗？

我们先不说这个！我只想问：我们面临的现实生活问题都没有解决，我们自身的生存都没有保障，我们操那个什么心？还儿子孙子呢？还子孙万代呢？

还是先面对现实生活吧！面对现实生活中的生存问题吧！

这才是庄子、道家提出“齐生死”的原因和目的，让我们站在道的高度上来面对现实，而不是面对梦想和未来！

梦想是需要的，未来是属于下一代的。而我们还是解决一下自己面临的问题，解决一下现实生活中的问题吧！面对生存吧！

在庄子时期，在老子时期，在人类历史的任何时期，生存永远是我们面临的现实问题。我们如何更好、更理智、健康地生活，才是重要地、现实地，而不是梦想的未来美好世界。因为！未来的美好世界，不是属于我们，未来美好世界是属于子孙后代的。

我们还是面对现实吧！面对我们的人生吧！面对我们的现实生活吧！这个现实生活是属于我们的！

真是！自身的生存问题都没有保障，还操心起子孙后代的事了？也太伟大了吧？世人！

我们都不知道为什么而活着，活着是为了什么，我们都是影子一样地人生，别人怎么活我们就怎么活，那才是我们的悲哀！

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