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第42章 问答（第1页）

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刘宏明有些不悦：“只需带我去就好，何须如此多言？”

马四五二人见刘宏明心有不悦，不敢多言，领着刘宏明前去。

马四五二人领着刘宏明在京师走了好久，左拐右拐到了一出较为偏僻的府邸，与其余府邸不同，这附近倒也没有什么官宦人家，孤零零的独自于此。

刘宏明从府外大抵就能看出汤若望真真不受大明士大夫阶层容纳，不过也对，儒道释三教统治中国千年，怎么会允许一个西方异教在此传播，就算是几百年后的清末，西方教派和本土民众的冲突也存在这，甚至出现了义和团运动。

刘宏明对马四五说到：“马四五，上前敲门个，就说，就说司礼监掌印王承恩外侄前来拜访汤大人。”

马四五听后向前敲门，一个老仆莫样的人打开门，听见眼前人自称是东厂番役，司礼监掌印王大公公的外侄前来拜访。

老仆吓得脸色发白，连忙回去禀告自家老爷，不一会儿，就诚惶诚恐的打开中门。

刘宏明见中门打开，倒也不客气，自顾自走了进去。

穿过影壁，到了中堂，看起来宅子倒也不大，中堂有人穿着道袍，若不是看着此人一副外国人的相貌，刘宏明绝对以为是哪个士大夫的家中。

刘宏明心知眼前这人便是汤若望，上前施礼道：“小子刘宏明见过汤大人。”

汤若望在京师从万历四十八年至今，换过了三个皇帝，二十多年的时间，为了更好的传播上帝的福音，将上帝带到古老的东方，汤若望一直不断的向这个国度的统治阶层，士大夫靠近。

二十多年来，他一直学习这个阶层，他开始发现，这个阶层有他们自己的骄傲，但更多的是迂腐，自大，封闭。

他听说帝国内部的叛军已经愈发强大，而东北处也崛起了一个强大的国家，很多帝国高官失去了自己的生命，年轻的皇帝已是无能为力了，他发现，这个古老帝国已经到了崩溃的边缘。

刚刚他听说皇帝最为信任的人都侄子找他，他经历过天启年间也清楚了厂卫的复苏，很清楚厂卫的的力量。

同时，他很好奇，大部分民众和官宦对西方教派嗤之以鼻，不愿与他打交道，更别说传教了。司礼监掌印的侄子，若是能让他信教，说不定，可以走通另一条路。

汤若望笑笑：“不敢不敢，不知公子来此所谓何事啊？”

言语之间，与士大夫并无什么区别。

刘宏明面上并无表情变化，依旧笑到：“小子听闻汤大人博学不已，心生仰望，特地前来拜访汤大人。”

汤若望不敢托大，连连道不敢。

刘宏明画风一转：“可是汤大人来此传教，是否知道为何这么多年以来传教迟迟没有结？”

刘宏明清楚，要想从别人那得到些什么，就得自己有别人感兴趣的地方。

汤若望摇摇头，他对眼前这个少年有了一丝好奇，这个少年的气质，发型，与他所见过的人中截然不同。

刘宏明笑了笑，不紧不慢的说到：“我若猜的没有错的话，汤大人来着神圣罗马帝国吧，这个帝国早已没有当年的辉煌荣耀，内部四分五裂，帝国名存实亡了吧。

不仅仅是汤大人的家乡，整个欧洲怕是也是如此吧，强大的法兰西帝国是欧洲陆上主宰，葡萄牙，西班牙从海外带回的黄金不计其数，小小的荷兰贸易发达，甚至被称为海上马车夫。”

汤若望不可思议的看着刘宏明，睁大眼睛，他在这里二十多年，从来没有遇见过如此了解西方欧洲的人，就连徐光启，这个对西方宗教技术抱着极大善意的大明高官，对欧洲一片空白。

汤若望万万没有想到，一个少年，谈起欧洲如数家珍，侃侃而谈，看来此人定有真才实学啊。

汤若望不敢在小瞧面前的年轻人，放低姿态问道：“老夫来大明数十载，传教屡屡碰壁，还请公子指点迷津。”

刘宏明不敢托大，说道：“汤大人，很多国家都有同样的宗教信仰，在你们欧洲，皇帝是要得到教皇加冕才算被承认，我说的不错吧，汤大人？”

汤若望没有否定，他更加确定眼前这这个少年是他来东方传教的关键。

刘宏明继续说道：“在大明，有本土的宗教，像是道教，甚至在我眼里，儒家也算是一门宗教，从外面引来的，有天竺的佛教，东汉引入，距今已有一千多年的历史了，在这个国家拥有不少信徒，甚至在很多时候得到了朝廷的大力支持，汤大人也没有想过其中的缘故。”

汤若望摇摇头，但他知道，这个少年要说到问题的核心了。

刘宏明话锋一转，凌厉说道：“那时因为，我大明与你们最大的不同是，我们相信，神在世间的化身是皇帝，而不是所谓的教皇。

汤大人不妨自己好好想想，我大明自始皇帝以来就是大一统王朝，皇权至高无上，所有的宗教都是要为皇权服务，佛教盛行，是因为天下大乱皇帝不希望自己的子民反对王朝，而佛教寄希望于来生，这不正好随了皇帝的心愿？

至于你们的上帝，他在人间的代言是教皇，黑死病让人们对尘世痛苦，而基督教，给了人们精神上的希望，他凌驾在王权之上，他才是欧洲大陆真正的主人。

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。

《圣经》里说，“人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，从此罪就降临到了世界。”在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，万马齐喑，科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。

随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。

城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位极其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。

我很欣赏薄伽丘的十日谈，但丁的神曲，但我更是明白，没有形成统一大帝国的欧洲也许可以接受教皇的存在，但大明，绝不允许。”

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