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李东八为道家人,道家没有杀戒、斋戒,不禁杀生,不禁肉食。虽说道家人吃肉是被允许的,无论是家禽还是牲畜都是可食,但也限饱腹不杀。若是非杀不可,道家人才会动手杀生。而这一律条用在人的身上,同样适用。
道者,替天行道者。在古时,传统的道人入世,不但要头戴道冠,身着道袍,还会携上佩剑。一则是为了防身之用,二则是为了惩奸除恶。在很多时候,修道者入世修行的过程中,做得最多的不是降魔除怪,更多的是惩奸除恶。
而在遇到恶人的时候,道人心中自会有所衡量。若只是行小恶者,施以惩戒,让其不再行恶便了。而要是碰上十恶不赦之人,便会动杀手,直接结果其性命,不让其在恶、
道人一旦动了杀心,在条件允许的情况下,会直接将恶人毙命。而不会故意拖延时间,将其慢慢折磨致死。就算是杀生,道人也同样有着规矩不准虐杀。
既然已经有了足够的能力将其诛杀,就没有必要再让其在临死前经受那样的折磨。道者只是替天行道,而非天道。恶人自有恶人磨,在结果其性命,送往地府后,自然会有地府的赏善罚恶司做出判决,该受何种惩罚,也由阴官判决,非是道人就能行使的。若是越位而为,更有可能会毁己道心,损己道行。
李东八可以说完全不受这等因素的限制,但也从来不赞成虐杀任何人,无论是犯过何等的罪行,在有条件的情况下,都会直接将其断送了事。如此做法,并非是怕毁了自身修行,而是完全出自人道。还有一个原因,便是李东八活了这么长的岁月中,听过太多、太多人临死前的惨叫哀嚎,他已经不想再听到这些声音了。
再者说,人性本恶,若是动了虐杀的念头又或者直接尝试过虐杀。心智不定者,很有可能就会沉浸在虐杀的快意中,沉迷于掌控他人生死,任意夺取别人性命的快感中。长期以往,就算是向来修身养性的道者,也会堕入杀戮之中,成为草菅人命的恶人。在这种种原因下,道家不禁杀生,却绝不允许虐杀。
而现在,李东八看着谢君泽在追逐着那些疯狂逃窜的赵家人。以他的能力,能够很轻易地就杀死这些人,但谢君泽却没有这么做,而是在让这些赵家人在受到了极大的伤害,心里产生了恐惧之后,才会收割性命。
不过片刻功夫,入目可见到处散落着被分解的尸体。有的被从胸膛位置砍成两截,有的被削去手脚后才被砍去头颅。更有甚者,被开膛破肚,内脏掉落在地上,却只能躺在地上,哀求着死亡。
这些人的确是该死,但这样的死法也过于残忍。若说直接斩首就算了,但要在其临死前还要受到这样的折磨,就连李东八都有些于心不忍。不过,谢君泽终究还能保持着一点理性。在他将这些人肢解过后,在这些人尝到了痛苦,在这些人第一声哀嚎叫出声来的时候,谢君泽就直接结束了他们的性命。
是以,就算是看到了谢君泽在虐杀,李东八也没有加以制止。谢君泽并非道门中人,不需要受到道门中的条条框框约束。虽说李东八极度不喜欢这样的做法,也知道仍由谢君泽这般,很容易就是让他失去控制,让他彻底丧失理智,让往日的事又再度发生。但李东八在有把握能在谢君泽入狂时控制住他,也就没有开口叫停。
自己并没有让谢君泽虐杀,按理说,谢君泽也不会做出这样的事来。但往深层一方面去向,谢君泽会有这样的行为,恐怕并非是出自他本人的意愿,而完全是出自本能
谢君泽的本体,鬼戮古剑上的裂痕,必须要斩杀冤魂,吸纳其怨煞之气方能修补痊愈。而枉死之人,在其死后虽然会带有一定的怨气,但若是在这些人死之前,让他们受到剧烈的痛楚,无比强烈的恐惧感,那怨气也会高出一个档次。
谢君泽不懂这些道理,但他却知道怎么做才是对他最好的。所以,才会出现虐杀这一举动。对于谢君泽来说,这番举措,就像是人在烹饪时,按照自己的喜好和需求,去料理食材罢了
虽说知道这样的做法不对,但李东八也未曾想过去阻止谢君泽。这是他所需要的,这只是出自他的本能。李东八没有理由去阻止他,至少现在不能。只待此时了结,再让他慢慢去熟悉这个世界,让他慢慢去体会,慢慢去学习,什么才是应该做的,而什么是不应该。
念及此处,李东八的眉头缓缓舒展了开来。再看向谢君泽处时,见其已经斩杀了在场过半的人。而因为这里是树林内,再加上恐惧涌上心头后,这些赵家人已经明显的有些慌不择路了。剩下那些人看着同伴被杀,根本没有丝毫的反击之力。只得转身就跑,但在这种情况下,跌跌撞撞地跑,速度自然快不起来。
还没等这些人走出多远,谢君泽立刻便又赶了上去,从其身后轻易将斩杀。在这一过程中,李东直目不转睛地看着谢君泽。见到他的身法极其迅猛,出手的时机和挥剑的角度拿捏的很是恰当。每一步跨出去,都像是经过了仔细测量过的一样,纵使树林内环境极其复杂,但谢君泽却仍能以最精短的路线追上前人,将其击杀。
敏锐地察觉到了这一点,仔细观察下,谢君泽身手之敏捷,让李东八感到有些讶异,但很快又重新镇定了下来。毕竟谢君泽本来就是因杀戮而生,对此必然精通。而且,他的本体便是鬼戮古剑。此时长剑在手,便如他的手脚一般,运用起来,自然灵活无比。
按照现在的速度,用不了多久便能处理完这里的事。只待谢君泽斩尽这里的赵家人,便可直奔赵家大本营了!!
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