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左传与周易十七（第3页）

“帝乙归妹”：殷帝乙将女儿，即纣王的妹妹嫁给西伯姬昌的故事。这是历史上商周政治联姻的事件。周族在西部崛起，与殷商王朝抗衡，帝乙为了缓和冲突，把女儿嫁给姬昌，姬昌（文王）死后，其儿子（武王）终于灭商建立了周朝。“袂”：衣袖。“几望”：快月中十五。“月望”是指农历每月十五。“月几望”：指事情有了圆满。

本段直接点出了历史上的一次政治联姻事件，这段意思是“殷帝乙将纣的妹妹嫁给文王，而文王的衣着，还不如妾的衣着漂亮，待到那月圆时，却迎来了吉祥”。这里隐含着文王有君德的意思，虽然文王的衣着没有妾（帝乙归妹）的衣饰漂亮，而最终文王开辟的基业却发扬光大。

“女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。”

“承”:捧。“无实”:空无一物。“士”:成年男子。“刲”（Kui亏）:宰杀。“无血”:不见血。

最后还是以比喻说明“帝乙归妹”这种政治联姻，没有得到任何好处，联姻却成了一场空喜欢。

本段意:“而殷帝乙嫁女犹如，女子捧着的筐子里却没有实物，男子宰羊却不见血，其结果没有获取任何好处。”

本篇是通过婚姻联姻的故事，来讲述政治上道理。并且引述历史上的“帝乙归妹“事件”，作为历史的经验教训，使君子引以为戒。也说明了殷商王朝自身有了问题，而不能自知自明的去纠正，单靠联姻是拯救不了注定失败的政治命运。

《归妹》是一篇政治论文，其忧患意识特强，可《左传》里记载的以《归妹》之《睽》卜筮是什么意思呢？岂能把本是政治哲学的《周易》，当成卜筮辞去胡说八道呢（当然啦，中国的卜筮（算卦）一套六十四卦符号卜筮工具里，无论装上任何的算卦辞均是胡说八道）？

现在的《周易江湖》一书里也有对这一卦的说法，我们看对其是个什么样的说法。

“当年，晋献公要把女儿嫁到秦国，这个女儿就是伯姬，是那位冤死的太子申生的亲妹妹后来成为秦穆么的老婆，也是秦献么同父异的妹妹。

……这位伯姬，也就是后来的穆姬，就要出嫁了，未婚夫是秦国小伙儿，未来“春秋五霸”之一的秦穆公。晋献公想想：女儿的婚姻大事不可儿戏，还是找专家来算上一卦吧！

被晋献公找来的这位专家叫做史苏……好了，闲话少说，咱们还是来看看史苏的这卦到底是怎么算的吧。

初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。”

史苏算出来的卦是“归妹之暌”。这是什么意思呢？

这是两个卦，我们可以把“归妹”看作本卦，把“暌”看作变卦。仔细看看，归妹卦和暌卦长得很像，只有最上面那根爻（也就是第六爻）不一样。睽卦最上面的是阳爻，归妹卦最上面的是阴爻，这根爻我们把它看作变爻，那么，根据前边讲的规矩，“归妹之睽”需要用归妹卦第六爻的爻辞来判断吉凶。

图13－归妹卦和暌卦（略。笔者注）

归妹（本卦）睽（变卦）

（两卦图略，笔者注）

这种情况叫做“归妹之睽”，其实就是归妹卦变为睽卦。

这一卦看来很好断哦，我们只要翻翻书，找到归妹卦第六爻的爻辞就可以了。

好，在今本《周易》里，这个爻辞是：

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

让人感觉欣慰的是，史苏用的《周易》版本和今本差不多，他引的爻辞是“士刲羊，女承筐”，和今本的文字稍有出入而已，主要意思都是一样的。

对于这句爻辞，我们先温习一下什么是“上六”。前边讲过，这是爻在卦里的坐标定位，“上”表示的是从下往上数的第六爻，也就是一个卦里最上边的那个爻；“六”表示的这个爻的属性——爻的属性只有两种，不是阴爻就是阳爻，阴爻用“六”表示，阳爻用“九”表示，所以呢，这个“上六”你可以理解为“第六爻·阴”，同理，如果是“九五”，你就可以理解为“第五爻·阳”。

有没有人好奇一下：为什么古人要用“六”和“九”来表示阴阳呢？

——还记得我前边讲过的内容吧，经过一套麻烦的演算而终于得出一爻的时候，最后的得数有四种情况：6，7，8，9，这里面的6和8是偶数，属阴，7和9是奇数，属阳，6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳，而少阴和少阳都是稳定不变的，招数用“老”的时候才会变呢，而《周易》的规矩是：当你算出少阳爻和少阴爻的时候，不用去理会他们，决定占卜结果的是老阴爻和老阳爻，变卦也全是由老阴爻和老阳爻变化出来的。所以呢，只有当你占到老阴爻和老阳爻的时候才需要查查书，看看相应的爻辞都怎么说。既然少阴爻和少阳爻是不用管的，那么，《周易》这本占卜手册里也自然就没有对应的爻辞记载。也就是说，在6，7，8，9这四个数字里，7和8不用管，6和9才要看。于是，《周易》的爻辞坐标里才只有“六”和"九"，没有"七”"和"八"。”

（《周易江湖》陕西师范大学出版社，选68—70页内容。）

《周易江湖》作者熊逸所讲这一卦时，依然是以今本《周易》内容去说《左传》一书里记述以春秋《周易》文里的“归妹之暌”。熊逸把“归妹之暌”按今本“变卦”说成是两卦，《左传》里记的“归妹之暌”实乃是一卦，即《归妹》卦与《归妹》里以《暌》做繇题里的繇辞“士刲羊，亦无亡也”而已。看熊逸煞有介事的又是用“卦变”图，又是用今本《周易·归妹》卦里上六爻辞内容举例来错误说《左传》记载的“遇《归妹》之《睽》”筮例。关键是熊逸只对其《左传》记以《周易》筮之的筮例，而不知《周易》如何演变成史巫错以《周易》卜筮的阴差阳错，就把原是部伟大的政治哲学《周易》，而极其错误的命名为《周易江湖》，光听听这名字，就认为《周易》就是部江湖算卦书。即熊逸只认为《周易》是算卦书，《周易》形同江湖算卦书。因熊逸的《周易江湖》一书的出现，既是亵渎着伟大的《周易》，又是误导着人们。

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