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易学评论三十一（第1页）

上卷"易学"评论

——《周易》一书在先秦时期形成的"易学"派别

《周易》学术小结

我们研究考证表明《周易》一书产生于西周后期，并用传承下来的一套符号，做为《周易》六十四篇文章的序目，写出了六十四篇政治哲学书。而《周易》所用的那套符号，由现代考古发现的资料表明，这套符号最早的出现是商代晚期，应是商朝人的发明。并且那套符号在《周易》所用篇目排序之前，并无证据证明已是一套卜筮工具。所把《周易》一书所用的那套符号之前，而说成是"数字卦"只是一种妄说，是不知道那套符号本是同《周易》一书所用那套符号是一样的，只是一套符号而已。把商与西周出现在不同器物上的"六联体"，说成是"数字卦"，排除于《周易》所用那套符号之外，是不知《周易》一书所用那套符号在《周易》一书之前的历史产生组合与书写演变过程。

而《周礼》的"三《易》"之说中的《连山》与《归藏》，均是模仿《周易》原初文本格式，并借用《周易》所用符号和六十四篇文章之名挂上去所谓的占卜之辞。

因《周易》一书内容原初并无名称，其名称是后人从文章里前字抽出的，并且做为名称的字，又是文章提纲挈领不可分割的关系，故凡用《周易》名称皆是《周易》成书之后的产物。

1、以《左传》一书记载史巫"以《周易》筮之"的最早表现，把篡改为繇题式《周易》用于卜筮。我们已讲过史巫为何"以《周易》筮之"的历史成因。主要是把那套符号衍生出的一套卜筮符号工具，附加《周易》名称和内容，充当64卦卦名和卦中的占辞。自此，中国在甲骨又"发明"了一套符号占卜术。"八卦"符号本是由《周易》里所用的那套符号，变成卜工具后而衍生出的卜筮内容。有八卦取象，而分配在64个卦符号里，并结合每卦里的繇辞来卜筮人事吉凶。

2、由《左转》记载"以《周易》卜筮"筮例，而证明春秋时史巫所用的《周易》文本与今本《周易》文本格式不同。由此研究发现，历史上《周易》是被篡改过的文本，也由《连山》与《归藏》，反正出《周易》原初的文本格式，也由此而知《周易》原初就是一部文章格式内容。

原创《周易》产生于西周后期，是诗性思维下产生的属人类文明史中最早的一部政治哲学。《周易》作者受其诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加"吉、凶、吝、咎"等"判词"，变论说文章，开论文之先河，论述"君子"修身、齐家、治国的政治道理。

《周易》是中华文明史之丰碑。

《周易》是华夏民族文化之骄傲。

3、《左传》记史巫"以《周易》筮之"的解筮方法来看，那是通过卦符号里的取象和当作占筮辞相结去联想、比类、附会人事吉凶。现在看来等于胡说八道。但那时起筮时认为是神启，但解卦时又是史巫通过取象文字义和占辞文字义去附会与联想一番，这就形成一种使用春秋文本《周易》占筮运用派的最早形成。

4、《左传》里记士大夫把《周易》当成《诗》、《书》那样的理论文章，直接引用阐明事物的道理。这就形成一种使用春秋文本《周易》最早的引用说理派。

5、《左传》里出现的最早《周易》学术

1对《周易》里的"元、亨、利、贞"从四德上进行解释。

2认为"易象"为道德之书。

3义理解释《周易》里的"黄裳元吉"。

4肯定《周易》不可占险。

6、由《左传》一书所记载的对《周易》一书的运用和说法，概括有如下几种1占筮运用。2义理引用。3取象引用。4义理解释《周易》文字。5从义理角度阐释《周易》性质。6亦筮亦理看待《周易》。

7、孔子对《周易》一书理性的认识。

1孔子对人们用《周易》卜筮持怀疑与否定，而产生“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的感叹。2孔子引用《周易》文句直接用于说理，并反对用作占卜。3帛书佚文《要》里的记载孔子对《周易》一书的义理阐述，是前后封建时期里最理性的声音，是前后封建时期里前无古人、后无来者对《周易》的义理论述。

8、战国后期

1诸子学说中对《周易》的引用。

2《庄子》一书里对《周易》一书与其它经典书籍一样看待，为六种经典书籍之一。

3荀子"善《易》者不占"的易学思想。

4战国中晚期的竹简上的《六德》里所言《周易》为儒家经典书，认为是讲道德等级秩序之书。另一篇《语丛》也把《周易》说成是天道，人道思想，均无认为与卜筮有关。

9、《易传》对《周易》的学术汇编，《易传》共有七篇文章，《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。因《彖》、《象》、《系辞》又各分为上下篇，故又称《十翼》。

1《彖》以取象、阴阳、刚柔说《周易》，虽阐释的内容并不与《周易》一书的思想相符，但属于义理学术，并不是阐述《周易》是如何卜筮的。

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