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天下第一哲学五十八（第2页）

虞翻曰：从大壮来，失位，故“来兑，凶”矣。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

虞翻曰：《巽》为近利市三倍，故称“商兑”。变之《坎》，水性流。《震》为行。谓二已变，体比象，故“未宁”与比“不宁方来”同义也。《坎》为疾，故“介疾”。得位承五，故“有喜”。

九五：孚于剥，有厉。

虞翻曰：孚，谓五也。二四变，体剥象故“孚于剥”。在坎未光，“有厉”也。

上六：引兑。

虞翻曰：无应乘阳。动而之巽，为绳。艮为手。应在三，三未之正。故“引兑”也。”

3南宋朱熹对《兑》卦的注释。

“兑下，兑上。

兑：亨，利贞。

兑，说也。一阴进乎二阳之上，喜之见乎外也。其象为泽，取其说万物，又取《坎》水而塞其下流之象。卦体刚中而柔外，刚中故说而亨，柔外故利于贞。盖说有亨道，而其妄说不可以不戒，故其占如此。又，柔外，故为说亨，刚中，故利于贞，亦一义也。

初九和兑，吉。

以阳爻居说体，而处最下，又无系应，故其象占如此。

九二孚兑，吉，悔亡。

刚中为孚，居阴为悔。占者以孚而说，则吉而悔亡矣。

六三来兑，凶。

阴柔不中正，为兑之主，上无所应，而反来就二阳以求说，凶之道也。

九四商兑未宁，介疾有喜。

四上承九五之中正，而下比六三之柔邪，故不能决，而商度所说，未能有定。然质本阳刚，故能介然守正，而疾恶柔邪也。如此则有喜矣。象占如此，为戒深矣。

九五孚于剥，有厉。

剥，谓阴能剥阳者也。九五，阳刚中正，然当说之时，而居尊位，密近上六。上六阴柔，为说之主，处说之极，能妄说以剥阳者也。故其占但戒以信于上六，则有危也。

上六引兑。

上六成说之主，以阴居说之极，引下二阳相与为说，而不能必其从也。故九五当戒，而此爻不言其吉凶。”

4晚清进士尚秉和的《周易尚氏学》里《兑》卦的注释。

“兑利贞。

兑悦也。兑何以悦，以一阴见于二阳之上。阳得阴而悦也，刚中柔外，与泰义合，故亨。阴阳相遇，故利贞。

初九。

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