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第81章（第1页）

此一时期日本佛教的特点是：佛教思想已经深入日本社会，　并与当地文化相结合，形成了具有日本特色的佛教流派。

源空创立净土宗。平安王朝末期虽有净土信仰流行，但尚未出现净土宗派。日本净土宗的创始人是源空（1133年‐‐1212年），号法然，俗姓漆间。他13岁在比睿山出家，研习天台教观，后游历诸寺，遍览诸宗，特别喜爱源信的《往生要集》，从此专修净土念佛法门。他认为当时已经到了佛教所说的&ldo;末法&rdo;世界，光靠个人修行的&ldo;自力&rdo;已不能脱离苦海，必须借助阿弥陀佛的愿力之助，方可在死后往生西方净土世界。幕府时代的日本武人掌权，社会政治动荡不定，人心不安，&ldo;末法&rdo;宣传正好适应了人们的心理，农民、武士信奉者极多。源空身后，净土宗形成了许多流派。

亲鸾创立净土真宗。净土真宗是从净土宗中分化出的一个流派，不过在后世影响更为巨大。亲鸾（1173年‐‐1262年），俗姓藤原，京都人。他自幼出家，投入青莲院慈圆法师门下，研究三论、法相之学。后改宗源空，修习净土念佛宗。他31岁时曾娶一妻，承元初年因政治事件的牵连被流放越后。在流放地他自称&ldo;愚秃亲鸾&rdo;。五年后结束了流放生涯，回到关东地区继续传播净土信仰。此时他的元配夫人已故，他又娶三善为教之女为妻，这便是惠信尼。她不仅为亲鸾生了六个子女，而

且从亲鸾修行佛法。净土真宗的教义，主要是通过&ldo;二双四重&rdo;的判释，进行了真、假净土的区分。他认为现有的净土宗的&ldo;教、行、信、证&rdo;可分成三类，一类掺杂了&ldo;诸行&rdo;，一类掺杂了&ldo;自心运力&rdo;，这两类都属于&ldo;假净土&rdo;，只有第三类不掺杂诸行和自心运力，才是真净土。他所宣扬的就是这种排斥任何佛法修行和自力的&ldo;真净土&rdo;，所以称为净土真宗。由于强调完全依赖弥陀&ldo;他力&rdo;，因而他们只突出诚信，不注重外在的形式，是否念佛，是否遵守戒律都无所谓，亲鸾本人就娶妻生子。这些特点使真宗便于在民间流传，亲鸾身后真宗分成了许多流派，直至晚近仍传承不绝。

一遍创立时宗。这也是净土宗的一个支系，由一遍（1239年‐‐1289年）所创。他自称从神那里接受了偈颂：&ldo;六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一念证，人中上上妙好华。&rdo;从此他改名一遍，焚烧自己书写的书籍，宣扬：&ldo;一代之圣教今日灭尽，唯留南无阿弥陀佛。&rdo;他四出游方，并携带一本&ldo;劝进账&rdo;，请人签名，据说总共有251，724人在上面签名。时宗的名称依据《阿弥陀佛经》的&ldo;临命终时&rdo;经文而得名，他认为人生无常，时时处处与临终时一样，都应以念佛为本。他更彻底地否定了一切自力修行，强调必须绝对依靠弥陀愿力的救助。

日莲创立日莲宗。日莲（1222年‐‐1282年），出身于渔民家庭，16岁出家，先后学过天台、密教和净土宗，皆不满意。他认为日本的天台宗与密宗调和，失去了传教大师的本意，必须清除密教的影响，恢复纯正天台的面貌。根据《涅槃经》&ldo;依法不依人&rdo;的见解，他选定《法华经》作为自己的根本归依，所以他的宗派也称为&ldo;日莲法华宗&rdo;。他提出所谓&ldo;三大秘法&rdo;作为根本教义。&ldo;本门的本尊&rdo;指日莲宗的信仰对象，即《法华经》中所说的&ldo;成佛已来甚久远，寿命无量阿僧祗劫，常住不灭&rdo;的法身佛。&ldo;本门的题目&rdo;指依皈本尊的修养方法，即口诵&ldo;南无妙法莲华经&rdo;七字。&ldo;本门的戒坛&rdo;，日莲宗认为大、小乘各种戒律过于烦琐，只要口诵&ldo;南无妙法莲华经&rdo;七字，就是&ldo;本门无作的圆顿戒坛&rdo;。日莲宗也是一个简单得不能再简单的教门，所以在社会上广为流传，直至现代。创价学会就是日莲宗的一个支派，在此会基础上成立的公明党，是当今日本政坛相当活跃的一支政治力量。

从平安后期开始，中国的禅宗思想便已在日本各地传播。特别是由于宋金之间、宋元之间残酷的战争，大批中国禅僧避难于日本，更是推动了日本禅宗的发达。幕府时代，日本禅宗计有24个流派，其中以荣西所传临济宗和道元所传曹洞宗最为著名。荣西（1141年‐‐1215年），俗姓贺阳，14岁出家，先在比睿山修习天台和密教。后二次随商船入宋，学习临济黄龙派禅法。回国后介绍禅宗&ldo;即心即佛&rdo;的思想，很受贵族、将军们的欢迎。在荣西以前，禅宗尚未形成流派，荣西是第一个建立禅宗流派的人。他的弟子中有不少人也赴宋求法，当时中国禅门正是临济杨岐派的佛果克勤，大慧宗杲风行之时，所以他们也多是受其影响，回国传&ldo;看话禅&rdo;。在日本禅门24派中，临济占了绝大多数。然而，道元禅师虽出身于荣西禅师门下，但却是传曹洞禅法。道元（1200年‐‐1253年）本是皇室后裔，13岁出家，先学天台后学禅。入宋于天童如净禅师处学得曹洞&ldo;默照禅&rdo;，回国后即传播此法。临济宗与幕府和上层武士关系密切，而曹洞宗则注重向地方上发展，往往得到地方领主的支持。

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