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第48章(第1页)

马赫迪再世的思想为什叶派和逊尼派共有,区别在于谁为再世者。十二伊玛目派主张当世界充满不义时,马赫迪将再世恢复正义与和平,宣称第十二伊玛目没死,受安拉之命隐遁起来。在小隐遁期通过&ldo;四门&rdo;与信徒联系;在大隐遁期不再有直接联系,但仍为&ldo;时代之主&rdo;统治着人间事务,直至安拉在末日审判时下达再世命令,将作为马赫迪重返人间,铲除罪恶,建立太平盛世。并认为,什叶派信徒只要虔诚,无论何时何地都能够与之秘密交往。

5.逊尼派的正统理论和苏非派的神秘主义

(1)逊尼派的形成及其正统理论

逊尼派全称为逊奈与大众派,意为&ldo;遵守逊奈者&rdo;,即遵循和仿效穆罕默德的言行或道路的人。穆罕默德死后,在争夺哈里发的斗争中,穆斯林公社内部发生分裂,逐渐形成什叶派。什叶派独立分离出去以后,大部分信徒仍留在社团之内,即成为逊尼派。在以后的历史发展中,由于承认所有哈里发的合法性,因而得到历代统治者的支持,被奉为正统派。但逊尼派作为一个宗教派别正式形成及其名称的确定则是10世纪的事情。10世纪时伊斯兰教思想界的分化日益明显。什叶派内部,栽德派和伊斯玛仪派分别形成并获得独立发展,其它众多小宗派则接受了十二伊玛目派的伊玛目教义,形成以十二伊玛目派为主体的什叶派。从整体上说,十叶派的神学思想已基本完备。与此相比,被奉为正统派的罕百里派由于偏激和极端的保守主义,很难团结广大的穆斯林与什叶派做斗争。面对什叶派神学体系的挑战,有必要为公众提供一个统一的,相对温和与宽容的神学思想。于是,在穆塔瓦基勒采取的扶持正统派的宗教政策之下,称为逊奈与大众派的逊尼派便正式形成。

这时,在教法学上,逊尼派内于9世纪形成的四大教法学派已在公众中取得权威地位。由于公议原则的确立,也使伊斯兰教史上许多争论不休的问题获得了比较一致的解决。在圣训学上公众也接受了由著名圣

训学家汇集的&ldo;六大圣训集&rdo;,确定了其在教法创制中仅次于《古兰经》的地位。为了与什叶派的伊玛目相互区别,法治理论家巴韦尔迪(‐1058)还制定了哈里发应具有的资格、特权和职责。在诵经学方面,七大诵经家传下的诵经法也被承认了合法性。这样,逊尼派的内部分歧达到最低限度,大体上取得了统一。

在教义神学方面,由于伊斯兰教从早年起就未发展起能为各大教派接受的教义,而是历来特别强调信仰安拉独一和遵奉教法实践,因此,逊尼派内部的教义或信条很不完善并存在分歧。这时期已经形成的,真正为逊尼派奠定了理论基础的艾什尔里的神学思想,由于采用逊尼派的主要对手穆尔太齐赖派的方法论证逊尼派的观点,而依然受到逊尼派的指责。不过,10世纪末11世纪初时,逊尼派的乌里玛阶层终于接受了凯拉姆,他们不再固执于经训,也采用理性或思辩的方法论证神学信条。于是,艾什尔里的理论后来终于被逊尼派世界接受为官方信条。

(2)苏非派的神秘主义

苏非派是伊斯兰教中的神秘主义派别,发源于7世纪末8世纪初。当时一部分虔敬教徒厌弃世俗虚华和奢侈,遵奉《古兰经》的教导,实行克己守贫,苦行禁欲,以求得精神上的解脱。因穿着粗织羊毛(苏非),四处行乞,被称为苏非派。这是苏非派发展的早期阶段,守贫、苦行、禁欲是其主要特征。8世纪中叶以后苏非派思想发生明显变化,进入神秘主义发展阶段。在外来诺斯替教、新柏拉图主义以及波斯和印度思想的影响下,苏非派思想从早期苦行主义和禁欲主义发展为神秘主义。它追求通过内在的直觉、体验、省悟、出神和爱等方式,达到个人与安拉之间的沟通,其实质是对伊斯兰教内的理性主义和宗教礼仪的一种反动。

巴士拉女圣徒拉比亚&iddot;阿达维亚(717‐801)创立了神秘主义的爱的教义。她认为,安拉是永恒的美,只有通过忘我的无限的爱,才能达到美。由于专注于对安拉的爱,因而无暇思考先知和仇恨恶魔。她的神秘的爱的学说以后构成了苏非派神秘主义的真正基础,成为神秘主义发展的第一阶段。

8世纪下半叶和9世纪上半叶出现了神智论,标志着神秘主义发展到第二阶段。马尔鲁夫(?‐815)提出,爱不是从人自身学来,而是由安拉所赐。苏非对安拉的认识不同于常人从经训中,从经验中、从理性中得到的&ldo;知识&rdo;,而是凭借个人灵魂的闪光获得的一种&ldo;神智&rdo;,即神秘的直觉。这种主张是神智论思想的最早形态,也是祖奴神秘主义神智论的先驱。

埃及人祖奴(?‐860)奠定了神智论的基础,使之成为神秘主义的理论支柱。据传,祖奴是大教长马立克的弟子,也曾从师于当时被公认为圣徒的苏菲伊斯拉菲尔。祖奴首创了只有出神才能真正认识安拉的观念。他认为,神智的核心是安拉的精神之光与人的心灵之间的交通,安拉在神智者内的沉思默想中显现自身,神智者的所言所见都是进入神智者的安拉的所言所见。人们愈是认识安拉,也就愈在安拉中丧失自身,与安拉合一,这正是人生追求的目的。祖奴还把什叶派发展了的《古兰经》中神光思想与神智思想结合起来,提出,人们关于安拉的知识超越了经验和理性,它是被神光照明的心灵在激情状态下对安拉之美出神的

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