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第36章（第1页）

斋戒即每年伊斯兰教历9月（莱麦丹月）斋戒1个月，每日从黎明至日落禁止饮食和房事。病人、旅行者、孕妇、哺乳者可免戒，另以补斋和施舍的方法补赎。斋月的起止取决于新月的出现。

施舍是以安拉名义向教徒征收的一种宗教税。起初，《古兰经》强调的施舍是一种自愿捐赠的慈善行为，后来根据《圣训》，这种法定的施舍发展成为按教徒财产收入，分类以不同税率征收的一种课税制度，即缴纳天课。其中农产品收获物需交天课1／10。不同时期不同国家的天课制度在具体实施上有很大差异。此外，在斋月末每个穆斯林还负有替所有家庭成员发放&ldo;开斋施舍&rdo;的义务。

朝觐是阿拉伯人的古老风俗，在伊斯兰教前克尔白就是一年一度的朝觐目标。伊斯兰教承袭并改革了这一传统习俗，成为穆斯林必须履行的宗教义务。每个穆斯林只要健康，旅途顺利、能自备旅费，一生中至少应去麦加朝觐克尔白一次，也可由他人代朝，此指&ldo;大朝&rdo;，即伊斯兰教历12月7日至13日在麦加集体进行的朝觐仪式。这些仪式主要有受戒，绕行克尔白7周，奔走于萨法山和麦尔卧山之间，进驻阿拉法谷地，宿夜穆兹达利法，投石打鬼、宰牲开戒等。12月9日为大朝最隆重的一天，称&ldo;阿拉法日&rdo;，第二天即宰牲节。&ldo;小朝&rdo;可在一年的任何时间举行。此外，麦地那的圣寺和先知陵墓也很早就成为朝觐的另一个中心。

在《古兰经》中，为主道而奋斗的&ldo;圣战&rdo;也是一项宗教义务，随着早期穆斯林对外征服高潮过去后，圣战的地位显著下降，始终未能成为伊斯兰教的一项主要宗教义务。只有哈瓦利吉派把圣战列为第六项功课。同时，《古兰经》还要求人们行善，使穆斯林社会的公德和私德都

具有宗教性质。

4．四大正统哈里发时期伊斯兰教的扩张

（1）阿布&iddot;伯克尔时期

穆罕默德无子嗣，临终前又未明确指定继承人。因此，632年他逝世后，麦地那政权面临着第一次政治危机‐‐继位者问题。教内上层为争夺继任权分为三派：辅士派以为穆罕默德和伊斯兰教提供了生存之地为由，迁士派以先知使命的最早追随者为由，阿里派以阿里为先知的堂弟和女婿及最早追随者为由，开始了争夺战。几经波折，最后在费基法会议上，迁士派迫使辅士派接受阿布&iddot;伯克尔为&ldo;哈里发&rdo;，即继任者。当时阿里正守护着穆罕默德的遗体，没有参加会议。

阿布&iddot;伯克尔（约573‐634）是先知近亲以外的最早皈依者之一和挚友，其女嫁先知为妻，与穆罕默德一起经历了创教的所有战斗。先知临终前，他已代理在清真寺领导礼拜和主持穆斯林集会的工作。在任哈里发的两年多时间里，他几乎完全忙于镇压半岛各处蜂涌而起的叛乱。穆罕默德在世时，许多部族慑于先知的威望，出于政治和经济的考虑，先后归顺麦地那政权。但先知去世后，这些部族纷纷起来否认麦地那的政治经济控制权，拒绝交纳&ldo;天课&rdo;，或者追随本地&ldo;先知&rdo;，这就是伊斯兰教史上所谓的&ldo;里达&rdo;（叛教）事件。实际上&ldo;叛教&rdo;事件主要是各部落拒绝接受阿布&iddot;伯克尔的政治权威，认为过去签定的协议随先知去世而无效，并不是背叛伊斯兰教的信仰。对此，阿布&iddot;伯克尔坚决要求叛乱部落无条件投降，遭拒绝后便采取了军事镇压行动。他把平定叛乱的指挥权交给哈立德&iddot;本&iddot;瓦立德，分兵11路进行讨伐。最激烈的一次决定性战斗是平定叶麻麦的哈尼法部落的叛乱。该部落的&ldo;伪先知&rdo;是穆赛里姆，他奉&ldo;拉赫曼&rdo;为主宰，试图以基督教思想为基础，建立新宗教。双方在阿格赖巴进行决战，穆斯林损失惨重，牺牲700多人，其中许多人是能背诵《古兰经》的穆罕默德的圣门弟子。但杀死了穆赛里姆，取得了胜利。在这次战役胜利的鼓舞下，不到一年时间，相继平定了巴林、阿曼、哈达拉毛、也门等各处叛乱，并把许多从未归顺过的部落也置于伊斯兰教控制下。因此，讨伐变节者的战争同时也是迫使未入教者信教的战争。

在迅速镇压各地叛乱的同时和之后，阿布&iddot;伯克尔还积极贯彻穆罕默德对外军事扩张的&ldo;伊斯兰远征计划&rdo;。伊斯兰教对外扩张的政策是由全面禁止部落战争和游牧部落对劫掠的经济需要引起的。随着伊斯兰教统治地位的确立，参加圣战的热情在经济需要推动下不可避免地转向对外征服。穆罕默德在世时已做了远征的准备。阿布&iddot;伯克尔继续推行这一政策，在哈立德的统帅下，出兵伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦，于634年7月击败了拜占庭帝国军队的重兵反击，打开了巴勒斯坦的门户。

胜利的消息传至麦地那，阿布&iddot;伯克尔已病危。临终前指定欧麦尔为继承人。634年8月22日逝世，葬于其女阿伊莎卧室穆罕默德墓旁。

（2）欧麦尔时期

欧麦尔是初期伊斯兰教中的中坚人物，其女嫁先知为妻。继任哈里

发时已43岁。他执政10年（634‐644）是伊斯兰教胜利扩张和巩固统治的时期。他以旺盛的精力推行&ldo;伊斯兰远征计划&rdo;；他通过许多行政法规和宗教制度加强伊斯兰教，重建了穆罕默德时期的穆斯林政权，被誉为伊斯兰神权政体的第二位奠基人。

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