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第四章 演化论哲学（第1页）

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第四章演化论哲学

一、达尔文

1.达尔文和《物种起源》

1872年第六版的《物种起源》是最后修订本。达尔文在这一版的第424页里，加了几句话：

前面的几段，以及别处，有几句话，隐隐地说自然学者相信物种是分别创造的。有许多人说我这几句话不对。但我不曾删去，因为保存它们可以记载一个过去时代的事实。此书初版时，普遍的信仰确是如此的。现在情形变了，差不多每个自然学者都承认演化的大原则。

当1859年《物种起源》出版时，赫胥黎在《泰晤士报》上作了一篇有力的书评，最末一节说：

达尔文先生最忌空想，就像自然最怕虚空一样（“自然最怕虚空”，一则谚语）。他辛勤地搜求事例，就如同宪法学者搜求例案一样。他提出的原则，都可以用观察与实验来证明。

他要我们跟着走的路，不是一条用理想的蜘蛛网丝织成的云路，乃是一条用事实砌成的大桥。那么，这座桥可以使我避开许多知识界的陷阱；把我们引到一个远离陷阱的地方，那是妖艳动人却不生育的魔女——指的是终极原因——设下的陷阱。

古代寓言里说一个老人临终前，嘱咐他的儿子：“我的儿子，你在这葡萄园里尽情挖掘吧，园子里有宝藏。”他按照老人的话，把园子都挖遍了，还是找不到什么宝藏，不过倒把园地锄遍，那年的葡萄大丰收，他们也发了财。

这一段话最能形容达尔文演化论的真正精髓所在。他对思想史的最大贡献，就是开辟出一种新的实证论精神，任何问题最终都要拿到经验事实面前验证，需要详实的证据。他打破了追求所谓“终极原因”的方法，使我们能够从实证的角度来解决生物学的根本问题。

二、自然科学背景

1.顽固的灾变论传统

十六七世纪以来，物理科学进步了，欧洲学术界渐渐知道注重个体的事实与变迁现象。三百年的科学进步，给我们揭示了一个变动的宇宙，让我们形成一种万物皆变的宇宙观。但关于生物、心理、政治等方面，“物种不变”的观念仍然独占优势。偶尔一两个特别有见识的人，如拉马克，又不彻底。

达尔文同时的地质学者，动物学者，植物学者，都不曾打破“物种不变”的观念。最有名的地质学家莱尔——达尔文的好友——，又何尝不知道地球历史上一个时代又一个时代的生物？但他们总以为每一个地质的时代的末期必定有一个大毁坏，把一切生物都消灭掉；然后再重新开始，创造许多新物种，他们始终没有打破传统观念，宗教的创世论观念。

2.反驳神创论

达尔文不但证明了“物种”是变化的，而且指出“物种”为什么会变化又如何变化，这种思想上的大革命在哲学上产生了几种重要的影响。最明显的是打破有意志的上帝观念。如果一切生物都能随时改变和淘汰不适应生存竞争的变异，求取适应环境的变异，才能适应环境，那就用不着有意志的主宰来预先计划、限定。况且生存的竞争很残酷；若有一个有意志的主宰，为何生物界还会有这种惨剧呢？

当时的大植物学家亚萨·格雷始终坚持上帝主宰的观念。达尔文曾答复他：

我看见一只鸟，想吃它，就开枪打死了：这是我有意做的事。一个无罪的人站在树下，触电而死，难道你相信那是上帝有意杀了他吗？有许多人竟然相信，我不信。如果你相信这个，我再问你：当一只燕子吞了一个小虫，难道那也是上帝命定燕子应该在那个时候吞下那只虫子吗？

我相信触电的人和被吞的小虫是同样的例子。如果人和虫子的死都不是命定的，为什么我们偏要相信他们的“种”生来就是有意设计好的呢？

三、基本观念和对哲学的影响

达尔文的学说在这五十年中，逐渐得到证实与修正，这都是五十年来科学史上的材料越来越丰富的缘故，我不必在这里详说了。我现在单说他的演化论的基本观念以及在哲学思想上的影响。

1.基本观念

达尔文的主要观念是：“物种起源于自然选择，只有生存竞争里最适宜的种族才能保存下来。”

他的几部书只是用无数的证据与事例来证明这个大原则。在哲学史上，这个观念是一个革命的观念；单单书名——《物种起源》——把“物种”和“起源”连在一块，已经是革命的表现。

因为自古代以来，哲学家总以为“物种”是不变的，一成不变就没有“起源”了。例如一粒橡子，渐渐生根发芽，不久满一尺，接着长成小橡树，最后长成大橡树。这虽是很大的变化，但变来变去还只是一株橡树。橡子不会变成鸭脚树，也不会变成枇杷树。千年前如此，千年后也还如此。

这个变而不变之中，好像有一条规定的路线，好像有一个前定的范围，好像有一个固定的法式。这个法式的范围，亚里士多德叫他做“哀多斯”，译作“形式”。中古的经院学者译作“斯比西斯”，正译为“种”。这个变中不变的“种”的观念，成为欧洲思想史的唯一基本观念。

学者不去研究变的现象，却去寻找现象背后的那个不变的东西。变化的、特殊的、个体的，都受人轻视；哲学家很骄傲地说：“那不过是经验，算不上知识。”真知识必定只追求不变的法则，追求那固定的种类，追求终极原因。

这就是亚里士多德的“形式”，即终极原因，也叫第一因，只是哲学家们从未质疑过，这种终极原因能验证出来吗？如果能，怎么验证，具体步骤是什么；如果不能验证，如何获得他人共识，又怎么可能是真理？

四、赫胥黎

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