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第三七零章 庶卒君子金鼓交 十一（第2页）

越王翳不好发怒，又问义师在武城如何，城内人皆道：“秋毫无犯，乃君子之军。反而整饬政事，惩罚贪吏，赏罚分明，救助贫苦，行天道之礼”

武城深受儒家化的影响，他们所说的君子之军，非是越国这种基于血统和经济地位的“君子”，而是一种道德意义上的君子。

此时能做到秋毫无犯的军队，旷世罕有。

越王翳也想让自己的军队做“君子”，然而军队需要吃饭，需要粮食，这“君子”做起来就有些难。

墨家义师在临走之前，将府库的粮食多数分发给了城内的民众，剩余的多是一些祭祀的税粮。

越王翳不想得罪贵族，因为这是越国维系霸权的根基，大军所需要的粮食也就不能动用贵族的粮食和祭祀的税粮。

无奈之下，只好征收民众手中的粮食。

按照越国的习俗，在城门敲鼓，集中城内百姓，告诉他们必须在三日之内将“府库”的粮食归还。

这些粮食原本属于府库，被墨家分给了民众，留给越王翳的就是个两难的选择。

要么，做君子之军、仁义之师，秋毫无犯粮食从府库跑到个人手中再收回去，同一批粮食，意义却截然不同。

要么，就做残暴之师、虎狼之国。

其实还有第三条路，那就是打击本地的贵族，逼着贵族交粮食，只可惜墨家连这一点都算到了：越王翳要是这么做，那就可以称之为同志了，他不敢这么做，他的霸权和威信需要贵族的支持。

越王翳既下令，武城宰闻言去劝，但是越王翳以这是费君之命为要求，说是费国为盟友理应提供一定的粮草。

武城宰劝阻不成，叹息不已。

墨家义师是破城而入的，这一点毋庸置疑，确实守卫不住，他这个武城宰已经做到了极致。

之后，墨家义师又打开粮仓，说城内百姓多饥馑，这些府库之粮是为了让百姓在饥馑的时候得到救济、为了在战时的时候可以守卫。

现如今百姓已经饥馑，面有菜色，就该发放被百姓。至于守卫，墨家人也出面表示，武城无非防鲁，若是鲁国入侵，墨家自会阻止这种不义之战，定会前来支援。

武城宰既是被迫，也是被墨家说服，发粮给百姓后，百姓欢呼，皆呼万岁。

期间墨家义师秋毫无犯，正是儒学氛围浓重的武城民众眼中的“君子之师”，毕竟武城是曾参、曾点、澹台灭明的故乡。

越王翳为了名声，又以费君的名义让武城宰下令完成征收的工，武城宰见识到了民众得到粮食时的喜悦，如今又要让自己出面逼着民众交还粮食，不由长叹。

便想到卫风、氓中的一句话，曰：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

他心想：士之二三，犹丧妃耦，而况一邑之宰？

前几日自己出面，虽说有墨家义师武力的逼迫，但还是有道理的，再加上自己也已经认可了墨家的说辞。

现如今又要自己出面让民众将粮食返还，自己的话数日两变，这如何能行？日后家族在武城如何立足？

那士人二三，妻子便会离开。

自己这一邑之宰若也二三其言，又怎么能够让民众信服家族？

又想：一月二变其言，不信；夺百姓之利而被怨，不义；弃君之命，不忠。有一于此，不如死也！

死志既生，又想到了义师主帅名适的宣扬的一些事。

这一次墨家义师的宣扬，是止战非攻，是要驱逐残暴之越，创立一个泗水八国的非攻同盟，期间各国非攻止战，一致抵御外部的反抗，并且墨家愿意支持各城的变革而且暂时没提政治变革，只是提起了一些先进的农具和技术方面的。

义师秋毫无犯，军容齐整，更为可怕的是其中不少泥腿子出身的贱民竟然都认字会一些九数，这让沛邑宰不得不佩服。

他觉得义师能够击败越国，因为他亲眼见到了义师的军容，也见识到了义师攻城手段的可怖，还有那些之前从未见过的可怕武器：义师主帅说这是天志之力，只怕所言不虚。

既是这样，想来墨家在泗水必能获胜，自己的家族想要继续在这里扎根维持，总不能成为那个“助纣为虐”之人，自己被越王翳逼着征收粮食，那岂不是会被墨家认为“助不义之战”？

将来墨家若在泗水得势，自己的家族名声既毁，民众怨恨，这如何能够长久？

想到“义”，萌生了死志。

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