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至于赃物什么的,有本事就跟大美院的领导去掰扯!
“这鬼市,确实有好东西,可惜鱼龙混杂,这样的地方,国家不可能让他们顺利存在下去。”
陈文哲也算是真正见识到了,鬼市藏污纳垢的一面,也知道了国家为什么坚决加强管理的意志。
可惜,他没办法抓住刚才那些家伙,他能确定,他们手里还有其他东西。
可是没办法,能弄到三鼎二簋,已经算是他的极限了。
如果他再次提出要求,想要继续交易,没准刚才离开的那两个男人,就要狗急跳墙,到时候直接给他来几刀,他找谁说理去?
现在买到三鼎二簋,可以说是刚刚好。
因为只要懂行的都知道,出现了簋,很可能就有鼎,这可是有明确历史记载的。
考古中常常发现鼎与簋同时出现,这是因为簋虽然是古人的盛食器,但它同时又是商周时重要的礼器。
在宴享和祭祀时,常常以偶数组合与奇数的列鼎配合使用,使簋成为列鼎制度的重要组成部分。
接受过青铜器和搬山、卸岭、摸金的的传承,从古到今,所有有关青铜器,或者说墓葬相关的知识,陈文哲都有所了解。
没有人比他更加清楚,古代士大夫的陪葬品,不可能中规中矩,超越规制,实在是太正常不过了。
史书上关于用鼎和簋的记载,虽在考古中基本上得到了验证,但是,到目前为止,尚未发现关于天子用鼎簋组合的任何直接证据。
从目前的著录来看,西周时代还不曾发掘到。
任何一座未经盗掘的大型墓葬,中型墓葬的相关材料也相当少。
在宝姬发现的鱼(音)国墓地中,出土了四件青铜簋与五件鼎的成套组合,这是未经盗掘的一座西周中期的青铜器墓葬。
比较多的发现,依然是青铜器窖藏,如扶风庄白一号窖藏,出土了兴簋八件,从铭文判断,这八件簋当是两套。
只有春秋时代的大、中、小型墓葬稍为齐全。
但已发掘的一些春秋秦墓葬中,簋的配置已脱离了这个轨道,在数字组合上并不那么严格了。
似乎时间越早,鼎簋数的配置中,周文化成分含量越大,用鼎制度越严。
无论是从数字组合上,还是鼎簋质地上,都较多地保持了周人风格,用鼎数以三、五为差。
随着时间的向前延伸,周人用鼎簋的习俗,虽然保留了下来,但已发生了变化。
青铜鼎和仿铜的陶簋共出,不再是三、五为差,常常出现簋数大于鼎数,或是有鼎无簋的随意情况。
如宝姬M2、秦家沟M1、M2,不是三鼎二簋,却是三鼎四簋,西高泉M2还是二鼎四簋。
阳南M3如果不计同出的5件仿铜陶鼎,则是五鼎(青铜列鼎)四簋配置组合,加上陶鼎,则成了十鼎四簋配置。
陈文哲能够确定,这些鼎和簋是西周的,但是西周早中期和后期,可是不同的。
东周初期,跟西周晚期,好像也不是那么明确断代,这里面的墓葬规格,差距就大了。
“他们应该还有好货!”
“有,又能怎么样?”
通过车上留下的方便面纸杯就知道,那两个家伙,过的日子很不好。
如果有其他小件,应该早就处理了。
这三鼎二簋,如果不是想要卖个高价,他们也许都不会来大海市。
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