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第10章（第1页）

周公、孔子和郝广琬三人来到老郝的接待室分宾主坐下，只听老郝说到，其实我接触《易经》也很早了，早在上大学时就开始接触，那时有关易经方面的书都是给我父亲买的，让我父亲养老用的，我顺便也看了一点，只是看不懂就浅尝辄止了。后来多是在春节没事了就看，上班了就放，这么一拖就拖到现在。前不久刚刚拾起来，才发现我对《易经》的兴趣是那么的浓厚。不过还是有许多的看不懂。过去看不懂就不看了，工作、业务、家里家外的事不少，现在则是看不懂就跳过去，光看能看懂的，才发现其乐无穷。就说这阴阳两翼吧，任何事物都含阴阳，既对立又统一，只有有了矛盾，事物才能发展。这也是老子说的“反者道之动”的道理。阴阳双方相互依存，缺了谁都不行，这也就是“孤阴不生，独阳不长”的道理。年青时候，一心只想除恶扬善，这就犯了大忌，现在才知道世上的坏人是除不完的，只有把恶控制在一定的范围内，社会就安定了，也就可以繁荣了。过去是一根筋，牛都拉不回来，现在想想真为自己的幼稚可笑。

周公和孔子听到老郝讲说，捻须而笑，甚是欣慰。老郝也不时地让周公和孔子喝茶。老郝继续说到，后来我就琢磨，既然阴阳相互依存，善恶不能独生，那能不能用一个公式来处理呢？也就是说尽可能地把阴阳量化。这样有了公式，什么时候该打击恶，什么时候该兴旺善，不就变得可操作了吗？

孔子一听还真稀罕，从来没听说过，就不失时机地问道，那现在有眉目了吗？

老郝高兴地说，有一点点收获。我是这么想的，如果阴阳分别用a、b表示，那么我让0代表a，也就是阴，1代表b，也就是阳，我这里的0和1可是正而八经的数字，0就是0，1就是1，这一点是要特别说明的。阴阳的对立状态可以表示为：

a+b=1

阴阳之间的交合作用可以表示为：

ab=s，s就表示所有事物的性质吧。

这是我的推论过程。

老郝说着递过来一张a4纸，只见上面打印着：

a=0

b=1

a+b=1

有：a=b-1

b=a-1

又：ab=s

设：b=x

则：a=1-x

那么：s=（1-x）x=x-x2

周公和孔子看了看，似有所悟。老郝进一步解释说，事物之间的阴阳变化，其实就是一个一元二次方程，画成图像就是上面这个图。可以看出只有当x等于05的时候，事物的性质才能得到最大值，也就是事物对外所表现的才能最和谐。当然a等于05时，也就是b等于05，a和b都等于05，也就是《易经》上所讲的阴阳和合，处于一个动态平衡。

老郝又看着孔子继续说，老孔，阴阳和合不也正是儒家所讲的中庸吗。孔子吓了一跳，以为郝广琬把自己认出来了他再一看郝广琬，发现他只是在说儒家，只跟他姓孔有关系，但不是说他就是孔子，孔子这才放下了心，只是随声附和了一下。

周公听罢，点点头，然后又略有所思地问，这个道理到是不错，但是刚才你说想把阴阳关系量化处理，变成可操作性的，现在似乎也量化了，但是举个例子来说吧，这善和恶怎样量化？夫妻双方怎样量化？

老郝一听，直拍大腿，表现出非常痛快的样子，大叫道，哎呀，老周，你算说到我的心坎里去了。我觉得理是这么个理，也正是到具体事的时候卡壳了，没办法把每一类事或者每一件事再去量化。本来是非常简单的道理，让我这么一量化，反而变得极其复杂。这也正是我想向两位请教的地方。

周公笑笑说，其实，很多事情可以量化，但还有很多事情是不能量化的，或者说到目前是还没有得到量化条件的。就像你说的，本来很简单，现在这么一弄反而复杂了，不仅没有解决问题，还把问题变复杂了。比如中医的抓药，中医开的方子也是，这味药多少多少克，那味药多少多少克。让伙计去抓，上称即可，这就是定量了。但是如果碰上疑难杂症，还是这个方子了，伙计抓出来的药可能就治不了病了，只能师傅亲自来抓药才能解决问题。这不是说师傅手上有什么妙招，只是师傅凭经验，对这种病症觉得某味药该多一些，某味药该少一些，这样抓出来的药还真的就把问题解决了。师傅凭的是经验，伙计凭的是一杆称，差距就这么小，结果就这么大。等师傅接触这种症侯多了，他自然就会形成所谓的秘诀传下来，医学就又得到了发展。公式是不变的，但事物是一直变化的，师傅面对的永远是新鲜的东西，所以公式永远解决不完现实的问题，只能一步一步来。这些或许可以用老子的一句话作解释，那就是“道可道，非常道”，就是说，道可以意会，但一讲出来就不是道了。你说呢？

老郝也笑了，说，可不是吗，转了一圈又转到老子这儿了。你举的中医抓药很形象，很生动，我从中又体会到了，为什么中医叫“抓药”而不是“称药”，一“抓”一“称”天地之差呀。还是古圣先贤伟大，我们费尽脑汁想了半天，不及圣人的三言两语呀。怪不得老子的《道德经》是“经”呢，那是一个字都不能改动的，我们费了半天劲，也没转出人家画的那个圈圈。还想去发展？简直是痴人说梦。

孔子看看周公，好像在说，看见了没？我说什么来着？连老子的《道德经》他们都是这么个态度，你还想让他们去改《易经》……

周公也点了点头，但周公的心里同时也在说，子孙们受束缚太深了呀。我不来帮谁来帮？

三人各怀心思暂且不提，周公忽然想起早上在电脑上查资料时的事，就问郝广琬，老子的道德经咱先不说了，实不相瞒，我们老哥俩想在电脑上查些资料，但是却查不到。都说互联网时代无处不网，无网不在，怎么我们就查不到想要的东西呢？

老郝好奇地问，两位老哥想找什么？看我能不能帮上忙。

孔子接话说，还是关于《易经》的事，实不相瞒，你在《易经》方面的研究很有独到的见解，不管成不成功，只要大胆探索了，就是好样的。我们老哥俩也想有所摸索，所以就想寻一些对社会问题有独到见解的人一块儿讨论。结果在网上什么也没找到。就这么回事。

老郝一听，这不太简单了吗！关于社会问题的研究，有专门的社会学家，可以上到他们的网站查一查。关于易经的研究也有专门网站，专职研究易经的人如夜晚的星空，群星灿烂呀，只是空气有些污染，很多不太有名的都消失在灰蒙蒙的夜空了，特别明亮的也就屈指可数了。要不我给二位列几个名单？

周公和孔子相互看了看，周公方才说道，直接找所谓的名人、专家，未免过于功利了，知道的说咱是发挥余热，不知道的以为老来还不消停，说不定还会说咱影响了人家的工作。再者说了，所谓的名家多有不实之人，混饭吃的居多。所以还是不去讨那个没趣的好。我忽然想起《西游记》里菩萨寻找取经之人的方法。

有人会问了，周公怎么会知道四大名著中的《西游记》呢？前面说了，周公、孔子是谁呀，太极拳都知道，别说《西游记》了，想知道什么都能知道，只要是发生过的，穿越过来那不是白穿的。所以，以后再有类似情况且莫大惊小怪。快听听周公怎么说。

菩萨手拿九环锡杖和锦斓袈裟两个宝贝寻找买家，价格特别虚高，但如果有识货之人则分文不取——白送。他也没有去各大名寺，寻找名望非常大的高僧，最后通过缘分找到了唐僧，完成了取经大业。咱又不是想完成什么大业，只是老来好奇，兴趣所致，随便找人聊聊即可。就像咱们今天，你打你的太极拳，我们老哥俩随便走走看看，哎，就碰到一起了，谈的也很投机，就这样，挺不错的。

孔子两眼瞪着周公，差点吓出一身冷汗，感觉差一点周公就把他们两个人暴露了。心说周公老祖宗吔，你怎么这么猴急呢？还没怎么着呢，就要把自己的任务跟一个才见面不到一个小时的人和盘托出。后来周公话锋一转，孔子才安下了心，感情不是那么回事。孔子看看周公，周公也看了一眼孔子。孔子眼睛说话，你差点把我吓死。周公微微一笑，眼睛回答说，你也太小看我了。两人通过眼睛的交流，老郝全然不知，只觉得周公的话很在理，退了就不要再去场面上乱走动了，天下之大，能人很多，不见得有真才实学的人都在高高庙堂之上，相反，真正的能人多在民间。

想到这儿，郝广琬说，你这么一说，我还真想起一个人，就在我们这儿，有个叫双度先生的年青人，很有见地，性格孤傲，不善与人来往，但是此人可称得上是深山猛虎，水中蛟龙，对《易经》很有独到见解。

周公一听，查电脑时好像有这么个名字，开始并没在意，看来还是粗心了，既然老郝推荐了，不妨就认识一下吧。

双度先生究竟何许人也，周公和孔子又如何寻找，请看下回。

（本章完）：..

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