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篇一 养心（第2页）

静坐，思心正气顺，必须到“天地位，万物育”田地方好；默坐，思此心须常有满腔生意。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！

——引自《曾文正公全集》

【解读】

静坐而思，心灵坦荡，气血和顺，必须达到“天地位，万物育”的境地，才算效验。默坐而思，心灵中一定要常常充满生意。杂念丛生，靠什么东西来把它们全部排除？一定要勤加努力！

三、进德修业——吾人只有进德、修业两事靠得住

【原文】

吾人只有进德修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷，明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

我们只有进德修业这两件事靠得住。进德，就是恪守孝悌仁义；修业，就是作诗词文章、写字。这两件事可以由自己做主，得到一尺，这个一尺就是我的，得到一寸，这个一寸也是我的。今天进了一分德就像积贮了一升谷一样，明天修了一份业又像得到了一文钱一样。德和业一起增加，家中的财产也就越来越多。至于功名富贵，这都是命里注定的，自己一点都不能做主。

四、修身五箴——立志居敬，谨言有恒

【原文】

五箴并序

少不自立，荏苒遂洎今兹。盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疾所以益智，逸豫所以亡身。仆以中才而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉其难之欤！作五箴以自创云：

立志箴

煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已！往者不可追，请从今始。荷道以躬，舆之以言！一息尚存，永矢弗谖。

居敬箴

天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，实曰三才。俨恪齐明，以凝女命。女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭。

主静箴

斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人，日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主。今其老矣，殆扰扰以终古。

谨言箴

巧语悦人，自扰其身。闲言送日，亦搅女神。解人不夸，夸者不解。道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女贾欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既从，铭以自攻。铭而覆蹈，嗟女既耄。

有恒箴

自吾识字，百历及兹，二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙。故者既抛，新者旋徙。德业之不常，日为物迁。尔之再食，曾未闻惑愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告马走。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

序

年少时不求自立，任光阴流逝到如今。古人在我现在的年纪已经学有所成了，而我却是碌碌无为，太让人伤感了！从现在开始，牵涉的人越来越多，德行一天天减少，渐趋下流，这是可预知的。疾病能增长人的智慧，安逸能让人身亡。我只是中等天赋，却事业顺遂，因此想下苦功使自己振奋向上，这实在是太难了，所以创作此《五箴》。

立志箴

那彪柄千古的先哲，他们也是普通人。我虽然藐小，但也是父母所生，给予我聪明福禄，这已是太丰厚了。不顾天道，惯于安逸，这会招来凶灾。积聚的悔恨已有上千，该是终止的时候了。已经逝去的岁月已无法挽回，那就从今天开始吧，承担道义，并用文字加以发扬。只要一息尚存，就要坚决遵循。

居敬箴

天地定位后，万物化育。鼎足而配，称为天地人三才，谨肃严明并最终诞生了你的生命。你内心不端庄，残生害性。哪个人可以对他傲慢，哪件事可以随意放松处置？办事放松的人会一事无成，对人傲慢的人别人也会对他傲慢。他人即使不加以拒绝，也会助长你的骄气。人们最终会看不起你，这就是昭昭天罚。

主静箴

宿于日观，但闻天鸡一鸣。万籁俱寂，只闻观中的钟声。身后是毒蛇，身前是猛虎，但只要神定心泰，谁敢欺侮我？难道是它们避人，而是因为好比面对三军。我的思虑专一，不会因为它们的纷扰而动摇，半辈子心意弛突，还未曾自己做过主，现在已经老了，难道能让心情纷乱地度过一生？

谨言箴

用花言巧语取悦于人，最终只能给自身带来灾祸。闲言碎语，也会搅乱你的心神，理解的人不夸耀，夸耀的人不理解。那些道听途说的东西，让智者笑话，让愚者惊骇。那惊骇的人弄清原委以后，会说你欺骗。笑话你的人会鄙视你，即使你很直率也会怀疑你，最终忧患愧悔交集，便铭记下来一定要改正。铭记以后仍然蹈其覆辙，可叹你已经老了。

有恒箴

自从我识字有各种经历，至今已有二十八年，却没有增添什么知识，以前所赞同的东西，过了一段时间后又加以鄙弃。既抛弃了以前的东西，新增加的东西得而又抛。自己没有恒常的德行，常为外物所左右。一粒一粒的黍积聚起来，时间长了就能装满一斗。希望天君司命能告诉我其中之理。

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