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第124章（第1页）

上回说到孔子在老子的茅舍里横遭批判，小纪开和文也回到属于自己的时代去了，几个人才开始打量老子的茅舍。也许老子和老子夫人的一剂药让几个人的眼光和境界发生了大变化。本来他们进来的只是两间茅屋，现在再看，周围通体透明，哪里还是茅屋，这分明就是人们内心一直想追求的理想境界。无欲、无碍、坦荡、自由，哪里还有什么杂念欲求？特别是孔子，感觉通体透亮，真像是服了灵丹妙药，有一种飘飘欲仙的感觉。茶就是茶，就是解渴补充水分的，哪有这个那个的，都是世人在名利场中混的久了心生厌倦才想出了那么多的道道。不过也好，总算开始浪子回头了。世人大都是在老了的时候才明白事理的，才看穿世事的，如果年青时候有尽可能多的人能脱离俗务，也许社会不会那么复杂，生活也不会那么艰辛，正是因为有越来越多的人唯利是图，才使社会环境越来越复杂，每个人的生活才都越来越艰辛，恶性循环不已还大唱友爱歌曲，真恶心！再看老婆婆在菜园子里用过的小巧玲珑的锄头，简直就是锄去人心中杂念的法器。锄者，除也；菜者，采也。除去杂念，采摘灵感，人心太大要吞象，不知迷途更遭殃。孔子感动不已，高文化也有一种洗心革面的感觉。

周公看看两个人的表现，和老子对了对眼光，老子微微含首。周公感叹道，我也有责任呀，人之心性本真，本来无需苛求，只是一念之差，导致几千年的追逐和流离，我也需要好好反省。

高文化这时冷不丁说道，老子西出函谷关，佛教让人去西天极乐，二十一世纪的人们又在追求西方科技文明，都与西方结下了缘份。现在西方又把东方的文化吸纳过去，建造孔子学堂，努力追求科技文明发达后的更高境界，这到底是怎么回事？而我们恰恰又在世界的东方，这到底是缘份还是宿命？

老子呵呵笑道，是宿命，更是缘份。东方属木主生发，西方属金主收藏。只有先生发才能后收藏。一切文明的源头都来自于东方，然后在西方得到升华，最终还要回归东方。东方生发出来的东西要在西方发酵才能有所突破，四大发明不是已经诠释了这个意义了吗？这正是西方金的作用。过去如此，现在如此，将来还是如此。但是人家建孔子学院可不是学你的什么儒学，人家只是看好我们的孔丘而已。

周公看看有点做不好意思状的孔子说道，我们在走向人类更高文明的路上失去了科技文明，所以成了无本之花，无根之木。但是西方在发达的科技文明面前却不知所措，回过头来要学习我们东方的精神文明，看来是势之必然了。

看来太方的理念是对的，在学习了西方的科学管理技术后，及时回归东方的思想理念，也就是，“中学明道，西学优术，东西合壁，以道御术”。但愿他们不是在做秀，能切切实实回归东方。高文化自言自语道。

说得对，做秀只能自食其果，谁也替代不了它。老子接着说道，太阳和月亮都起于东方，落于西方，自然如此，道矣如此。说白了，这是地球自转形成的，既然地球自转人不可违逆，为什么不顺其自然呢？东方人有木的特质，西方人有金的特质，这也是自然，那就让自然自自然然吧，人不必多此一举，搞什么歪门邪道。尽管东西有别，但中央才是最重要的。

中央，什么意思？周公有些疑惑地问道。

我们不是中国吗？中国，中央之国，什么样的文化来到中国都会被吸收融化。佛教如此，基督教矣如此，伊斯兰教更是如此，还有其它的别门教派都是如此，都在中央之国开花、结果，为什么？因为中央属土吗。

高文化听着挺稀罕，问道，李兄也知道世界三大教？

老子哈哈大笑，声如洪钟，落地有声，然后道，世界三大教是你们那个时代的事，纪开和文就不这么说，因为他那个时代已经没有了什么世界三大教，只有世界一统，文化互融。为什么你们一见面他就笑话你，就是因为他看你和你那个时代处于一个混乱不堪的状态，混沌未开的阶段，他不笑你笑谁？但这不是你的错，也不是你那个时代的错，是自然规律必须经历的过程，这里没有对错。春秋以后不就是战国混乱的时代了吗？而且春秋末期就开始乱了起来，你们那个时代的乱，不算稀罕了。中央之土，奥妙无穷呀！

那就请李兄说说中央土的奥秘。高文化迫不急待地说。

本卷一开始周公和孔子就想听高文化谈土的理论，现在老子也要谈土，看来这土可非同一般呀，要知老子会讲出什么有关土的高深理论，和高文化讲的又有什么不同，请看下回。

（本章完）：..

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