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三联版一句话道尽天龙武功大于射雕三部曲(第2页)

关于天下武功出少林

我一直说少林寺的东西胜在滥,不胜在精。

而有人居然把少林寺和逍遥派相提并论,说“平分秋色”。我完全不能理解这结论是怎么得出来的。在我的印象中,少林寺在金庸世界里例来就是空架子。看上去很牛逼,实际上就是团面。

证据1:《天龙》里被鸠摩智挑过,不是虚竹和扫地,少林寺脸就从嵩山丢到阿尔卑斯山去了;

证据2:《射雕》干脆就没机会上场;《神雕》里少林派掌门是杨过的走卒;

证据3:《倚天》里少林就更加不堪了。除去张三丰和张无忌两个bug不说,少林先是被火工头陀干得欲仙欲死,随后就被何足道(多烂的一货……)打得心服口服;再着是阳顶天这个乾坤大挪移才练了三层的废材揍得屁滚尿流;最后还被赵敏弄个一锅端。

证据4:《笑傲》里稍微好那么一点,方证还算个当世高手,只可惜令狐冲带着一群小流氓来砸场子后立马就怂了。关于方证,可见我前面写的《关于〈易筋经〉》。

证据5:到后来的《鹿鼎记》就牛叉了。神龙教教主手下一个废物胖头陀,少林寺众僧就“阿弥佗佛,单打独斗不是对手”了。

说白了,少林寺和尚里面,唯一一个能拿得出手来的人就是天龙的扫地僧。不过这人我曾经说过,他是不是少林寺的和尚都不知道。萧峰闯少林,带走扮止清的阿朱后,玄慈将少林寺所有的和尚都点名点了个遍。结果后面扫地僧出来,少林和尚居然没一个认识他的……这个也太说不过去了吧?要知道,以觉远和尚这样的死宅,少林方丈还知道名字呢。扫地僧若真是少林和尚,在少林一待几十年,少林僧人无人认识他?开哪门子玩笑呢!听扫地僧自己说,他不知道来藏经阁多少年了,只知道他先来,接着是萧远山,再接着是慕容博……看看,这三人明显是一路货色嘛!

少林寺另外一个拿得出手的是《易经筋》。关于这本破玩意儿我之前已经提过,这里就不说了。

最少少林寺能拉出来亮相的就是九阳神功。这的确是本奇书。不过我仍然有一个问题:它算不算少林派的武功?练习九阳的几乎全都是少林寺以外的人,而少林寺练九阳的,除了觉远这个没用的家伙以外,其余的……比觉远更没用。就算九阳神功源自少林,把它算在少林头上也太牵强了吧?少林九阳功倒是货真价实的少林功夫,可惜那是个大悲剧……

少林寺武功不厉害,少林七十二技已经由萧远山、慕容博和玄澄三人手上证实了不可能成就出绝顶高手。想靠练七十二绝技练出绝世高手,首先就要做好内伤残废的心理准备。但是少林寺武功有另一桩神奇之处,在于它的“滥”。修行门槛低是少林武功的优点,也是江湖二三流废材们趋之若骛的原因。连柯镇恶这种废柴也可以随手使出“伏魔杖法”,由此可见少林武功的“滥”。

因为少林寺武功太滥,太容易学,加上少林历代方丈喜欢当叫兽,好为人师,所以少林寺年年收俗家弟子。几十上百年后,少林寺的武功就遍布天下,这才有“天下武功出少林”这句话。就像康熙朝的“明选”,雍正朝的“年选”一样。当然,“明选”和“年选”不是什么好话,但“天下武功出少林”却并不是坏话。

当然。话得说回来,这少林武功的确很madeinchina,但俗家弟子们学的武功,比如柯镇恶的“伏魔杖法”,和萧远山在藏经阁找到的“伏魔杖法”,是不是完全一样呢?我觉得还是有区别的……

关于超越时代的人

这世上当然有超越时代的人,武功退化论与主人公无关。但是在武功退化的总体趋势下,这些超越时代的人(比如扫地,比如王重阳,比如张三丰,比如东方不败)能超越前面时代那些超越时代的人吗?

我不认为。

所以方证可以很厉害,但能厉害到哪里去,我表示怀疑。那个易筋经无人练习我也表示怀疑。

关于萧峰“降魔掌”与都大锦“降魔掌”;萧远山“伏魔杖法”与柯镇恶“伏魔杖法”。

有一个“剃刀原理”,在学术上指,如果研究某一个现象时,繁不如简,多不如少。也就是如果金老没写文说明这两人的武功不是同一套路,则视作同一套路。

萧峰武功出自少林,都大锦乃少林俗家弟子,这两人的降魔掌为同一套武功,完全不稀奇。一来武功在不断退化,北宋时代的降魔掌与倚天时代是否完全一致不可考;二来都大锦只不过是个普普通通的俗家弟子,他真的学到降魔掌精髓了吗?我很难这么认为。所以两者武功虽然是同一门,但却不可同日而语。

二、护法神功与镇教神功是不同的。

《神雕》一书说过,《龙象般若功》乃是密宗“至高无上的护法神功”。我认为,这护法与镇教,还是有所不同的。

鸠摩智与金轮相比,佛法远不可同日而语。从对比角度“一灯约等于金轮”来看,鸠摩智的武功也是近乎秒杀金轮级别的。

有一点我不太清楚,但是金庸世界里,佛法的理解程度,与佛教武功的修练能力是成正比的。且不说这“无上瑜伽密乘”是否远优于“龙象般若功”,即便“无上瑜伽密乘”只是佛法,无法理解上层佛法的金轮,在佛教武学上又能走多远呢?“龙象般若功”他是练到极致了,但这门功夫,在密宗里面估计也是超低门槛类武功吧?

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