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第17章（第1页）

当然，这种做法，也许只有对那些守寡不久的年轻漂亮女人才有必要。对于那些守寡已久、年龄较大，早已心如死灰的&ldo;资深寡妇&rdo;而言，其实已不存在这方面的问题。生活的重负，心情的郁闷，天性的压抑，情感的孤独，都会提前并加速她们的衰老，也许三四十岁时，便已皱纹满面、白发斑斑，甚至目光呆滞、言语木讷，毫无魅力可言了。

寡妇是&ldo;贞烈女&rdo;中的大多数。由此我们可以推测，所谓&ldo;贞烈女&rdo;，也基本上是&ldo;无性化&rdo;的，与前述&ldo;弱女子&rdo;相类。不过，弱女子们的无性，主要是别人不把她们当人；贞烈女们的无性，则至少有一半是自己不把自己当人。更何况，贞烈女们虽然有&ldo;烈&rdo;的一面，但在本质上，却也仍然不过只是&ldo;弱女子&rdo;。

漂亮性感有魅力的女人是&ldo;y毒妇&rdo;，刚烈正派守身如玉的&ldo;贞烈妇&rdo;又没有或不敢有女人味，难道中国古代就没有既年轻又漂亮、充满魅力，又刚烈勇敢、聪明能干、心地善良的女人吗？有，但为数很少。

关汉卿杂剧《救风尘》中的赵盼儿是一个。赵盼儿是一个ji女，作为一个年轻貌美、热爱生活的女性，她曾经盼望过能与一个理想的男性结合，过上自由、幸福的生活。但是，多年的风尘生涯，使她深知这很可能是自己的一厢情愿，多半兑不了现的：&ldo;待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃。&rdo;因此，她对&ldo;从良嫁人&rdo;一事，始终保持着清醒的头脑，并在结拜妹妹宋引章（另一个ji女）要嫁给花花公子周舍时，极力劝阻。果然，宋引障一进周舍家门，便先吃了五十杀威棒，以后又受种种虐待。赵盼儿为了救出宋引章，便利用周舍酷好女色又喜新厌旧的特点，假意答应嫁给周舍，让周舍写下一纸修书给宋引章，自己再宣布与周舍&ldo;拜拜&rdo;。当周舍责问她&ldo;曾说过誓&rdo;要嫁自己自己时，赵盼儿回答说，你不是老逛ji院的吗？咱们这些ji女，谁不是逢场作戏，对着明香宝烛，指着皇天后土，赌着鬼戳神诛！&ldo;若信这咒盟言，早死得绝门户。&rdo;终于以其人之道还治其人之身，用自己对周舍的欺骗，回敬了周舍对宋引章的欺骗，不但大快人心，而且充分展示了她的机智和勇敢。

关汉卿另一杂剧《望江亭》中的谭记儿也是一个。谭记儿是一个寡妇，后来改嫁青年官员白士中，过上了夫妻恩爱的幸福生活。然而权贵杨衙内为了霸占她，竟向皇帝诬告白士中，骗得势剑金牌，要来行凶作恶。谭记儿为了保卫自己的丈夫和来之不易的幸福生活，便挺身而出，于中秋之夜，乔装成渔妇，来到望江亭，利用杨衙内贪杯好色的特点，以切脍献新为名，巧语周旋，煮鱼劝酒，赚取了势剑金牌，挫败了杨的阴谋诡计，让那jian贼&ldo;满船空载月明归&rdo;。

赵盼儿和谭记儿，是这类女子中的佼佼者。她们一个是风尘女子，一个是再嫁寡妇，社会地位都不高，但她们的人格却并不因此而卑下，她们的见识也并不因此而短浅。她们的胆量、智慧、镇静自如和处变不惊，甚至让男人也自愧不如。在得知了杨衙内的阴谋后，白士中只是愁眉苦脸、长吁短叹，而谭记儿却一改往日的娇羞温柔，果敢地说：&ldo;你道他是花花太岁，要强迫我步步相随。我呵怕甚么天翻地覆，就顺着他雨约云期。这桩事你只睁眼儿觑看，看怎生的发付他赖骨顽皮。&rdo;这真是何等气魄，何等胆略！

在中国古代妇女形象中，我最欣赏的便是这一类既有英雄气又有儿女情、既有男儿胆又有女人味的人物，尽管她们人数不多，而且社会地位也往往很卑贱。她们多半是ji女，或婢女，或再嫁寡妇，或被掳良人，有的失身，有的失节，有的失去自由，但我以为，只有她们，才是真正的&ldo;贞烈女&rdo;。

什么是&ldo;贞&rdo;？贞就是正，包括忠诚、正直、富有同情心和正义感，&ldo;穷不失义，达不离道&rdo;，等等。这恰恰是这类女子的可贵品德。她们的共同特点，是在&ldo;身不由己&rdo;的情况下，能守住自己心里的一方净土。当她们为了生存而不得不出卖色相时，力求&ldo;卖艺不卖身&rdo;（如《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴）。求之不得，则求&ldo;卖身不卖心&rdo;（如《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘），一片真情只付于真情人。所以当杜十娘得知李甲变心时，便痛彻心脾地感到了被欺骗和被玷污。作为&ldo;ji女&rdo;，她无法保住自己的身子；作为&ldo;贞女&rdo;，她却必须保卫自己的心灵。所以，她不惜一死，怒而沉江。因为在她们看来，心灵的自由是比身体的自由更宝贵，心灵的纯洁是比身体的洁净更重要的事情。&ldo;哀莫大于心死。&rdo;心既已死，则此身何惜？

显然，这就不仅是&ldo;贞&rdo;而且是&ldo;烈&rdo;了。烈也者，为义而死之谓也。杜十娘为之献身的义，不是统治阶级宣扬的&ldo;贞妇不事二夫&rdo;、&ldo;饿死事小，失节事大&rdo;之类伪善的&ldo;礼义&rdo;，而是她自己心中至真至诚的&ldo;情义&rdo;，因此才感天动地。杜十娘投江后，围观群众咬牙切齿，义愤填膺，争欲拳殴李甲和孙富，李甲后来也郁成狂疾，终身不痊，遭到老天报应，真可谓天怒人怨了。

此外，如赵盼儿的&ldo;拔刀相助&rdo;，谭记儿的&ldo;挺身抗敌&rdo;，罗梅英的&ldo;振我妻纲&rdo;，均可谓之&ldo;烈&rdo;。罗梅英的故事始见于刘向的《烈女传》，后成为广泛流传的民间故事，又被石君宝改编为杂剧《秋胡戏妻》。罗梅英是个美丽善良的女子。为了婚后夫妻恩爱，她不愿拣取个财主，却宁可嫁给贫穷的秋胡。婚后三天，秋胡便被抓了壮丁。罗梅英拒绝了自己父母和婆婆要她改嫁的要求，贤贞自守，甘苦备尝。十年后，秋胡得官回家，夫妻相见于桑园，竟不相识，而秋胡亦竟把她当做他人之妻调戏。当罗梅英得知这个流氓就是自己盼望多年的丈夫时，愤怒至极，坚决要求离异。显然，罗梅英要捍卫的，也不是封建礼义，而是她自己极为看重的夫妻情义和人格尊严。

应该说，这类形象，才是最值得肯定的中国古代女性。

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐女人之（四）嗲妹妹与假小子

历史转眼就到了现当代。

当代中国的女性如何呢？除所谓&ldo;贤妻良母&rdo;型仍是大多数外，还有两种类型，也值得一说，这就是&ldo;嗲妹妹&rdo;和&ldo;假小子&rdo;。

典型的&ldo;嗲妹妹&rdo;大体上主要在南方，又尤以上海的&ldo;嗲妹妹&rdo;最为典型。汉字当中音dia的只有&ldo;嗲&rdo;这一个字，原本是南方的一种方言，北方人无论男女，往往都不知&ldo;嗲&rdo;为何物。《汉语大字典》和《现代汉语辞典》都把它解释为&ldo;撒娇的声音和姿态&rdo;，例如&ldo;嗲声嗲气&rdo;等。这很能代表北方人对&ldo;嗲&rdo;的一种看法，但显然有失准确。比如南方有一种味道叫&ldo;沙嗲味&rdo;（如沙嗲味方便面），难道是&ldo;撒娇的味道&rdo;？上海有句话叫&ldo;牢嗲格&rdo;（&ldo;蛮好的&rdo;、&ldo;挺好的&rdo;之意），难道能译为&ldo;挺撒娇的&rdo;？即使&ldo;发嗲&rdo;这个词，也不能简单地理解为&ldo;撒娇&rdo;。要之，&ldo;嗲&rdo;这个词，不仅有娇羞、娇嗔、娇小、娇弱、娇贵、娇痴、娇嫩、娇柔、娇滴滴等义，还有比这更丰富更复杂的内容。

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