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第6章（第1页）

良久，a绅士说‐‐我知道有一个修鞋匠的喉结特大，你还没看到过他。

b绅士立刻说‐‐快陪我去看！

于是两位衣冠楚楚的绅士，这才起身去看一个喉结特大的修鞋匠，身后跟着他们的两名仆人。

中国人讨论&ldo;看客&rdo;现象，大约是在鲁迅的《药》发表以后。不错，《阿q正传》中也写到了&ldo;看客&rdo;。阿q在供状上画押时，他是将持板子随时准备听令打他的衙役们当成&ldo;看客&rdo;的。因他招得老实，没挨打。这大约使他产生了一种错觉，以为彼们只不过是拄着板子列于两旁在看他，所以他才力求将那圈卷儿画得较圆。若没有衙役们看，估计他对自己没那种高标准、严要求。待其被五花大绑、后脑插了令箭、游街示众地押往刑场时，他对于小市民是有贡献的，那就是‐‐他们得以又看到很刺激的热闹了。所以见他们兴趣盎然，阿q起初是并不害怕的，反觉荣耀、自豪，体会了一把类似检阅般的好感觉，及至离刑场近了，这才从检阅般的幻觉中猛醒，明白不是被夹道欢送往理发店去剃头，而是将被砍头，便顿时怕极了……

的确，一个国家喜欢看极刺激的或俗不可耐的&ldo;热闹&rdo;的人若远远多于欣赏文艺的人，这国家的文明是堪忧的，进步也将是迟缓的。

四、&ldo;文革&rdo;培养了大批&ldo;看客&rdo;

使中国人留下了&ldo;看客后遗症&rdo;

&ldo;文革&rdo;中所谓&ldo;路线斗争&rdo;、&ldo;阶级斗争&rdo;风云变幻，异常吊诡，从党政军要人到著名的或普通的知识分子再到平民百姓，三番五次地要&ldo;站队&rdo;、&ldo;紧跟&rdo;。

党政军要人一旦被那么定性了，不仅自己遭殃，全家及部下全都难逃一劫，轻则隔离审查，挨批挨斗；重则入狱，甚至死得不明不白。正是：假作真时真亦假，雾里看花看花眼。即使明智地认了那&ldo;顺者昌，逆者亡&rdo;的时代狠劲，每每的都不知道究竟该顺什么、该逆什么。

知识分子如果并非知识界官员，一般还没资格上什么&ldo;船&rdo;。即使有心攀上一条绝对红的&ldo;红船&rdo;，却只能是&ldo;有时梦里还去&rdo;。因为它不在现实中，而在历史中。

但知识分子也得学会看，曰&ldo;看风向&rdo;。不善于看的，经常表错了态、说错了话自己还不晓得，而那也会祸从天降。

那个时代，消灭一个知识分子，如民间所说，&ldo;比按死一只臭虫还容易&rdo;。总体的，知识分子已经背上了&ldo;臭&rdo;字。

至于平民百姓，只要出身好，站错了队一般也不要紧。但若据理力争，坚持认为自己没错，并且还由而大发质疑的话，那么便是不识趣‐‐不识政治之趣了。

《五一六通知》中是这样说的：

无产阶级对资产阶级斗争，无产阶级对资产阶级专政……在这些基本问题上，难道允许有什么平等吗？……绝对不是什么平等的关系，例如所谓仁义道德关系，等等。

&ldo;绝对不是什么平等的关系&rdo;就等于绝对不讲平等。

&ldo;所谓仁义道德&rdo;就等于彻底否认仁义道德。

那么稍有平等意识的人，要求自己总还是多少要讲一点儿仁义道德的人，还有什么话可说呢？

仁义道德几千年以来是民间原则。

这个原则被彻底否定了，平民百姓也只有权作&ldo;文革&rdo;看客，成心令自己失明失智，装二百五，看政治如何指鹿为马、火上弄冰。像看情节起伏跌宕的电视连续剧。

我的一名学生曾不解地问我：老师，当年为什么几天前还全国都唱&ldo;无产阶级文化大革命就是好&rdo;，几天后竟全国欢庆粉碎&ldo;四人帮&rdo;？

我回答：早已在看而已。边看边唱，边唱边看。

又问：为什么会那样？

答：除了那样，别无他法。所以一粉碎&ldo;四人帮&rdo;，除了少数&ldo;文革&rdo;既得利益者，绝大多数中国人都拍手称快，有种&ldo;终于他妈的结束了&rdo;的解脱感。

见学生仍一脸困惑，反问：联想到了鲁讯小说中的看客？

学生点头。

想想，安慰道：也不全是看客。&ldo;四五&rdo;运动能证明不全是看客。

学生说：那只不过是少数人的抗争。除此之外，都是大多数的沉默。

答：但代表了多数人的愿望。有总比完全没有强。就是目前也仍不能指望中国的斗士比看客还多。人类的看客史太悠久了。中国人口多，看客便也多……

我希望自己能用短短的几句话解惑，却意识到，也许适得其反，正应了那么一种说法‐‐&ldo;以其昏昏，使人昏昏&rdo;。

只得借故抽身而去……

五、如今看客在网上

虽然我不上网，但对网上情况并非一无所知。

我知道网上颇有一些文学感觉很好、品位也很高的写家。我称他们为写家，而非作家，绝不包含丝毫轻视的意思，只不过强调他（她）们与我这样的作家的不同。对于我这样的作家，写作起初是职业，后来渐成主要的生活内容。而他（她）们则不如此。他（她）们的职业或许也与写有关，但文学写作大抵不是职业。最大的区别是，他（她）们不会也愿使写作居然成了自己主要的生活内容。他（她）们无疑是喜欢写作这一件事的，像喜欢一切带给自己愉快的事那样。我经常从报刊上读到一些散文、小品文、杂文，能看出他（她）们写的很沉浸、很享受，甚至可以说很考究。分明地，他（她）们是些写作方面的完美主义者。题目起得很别致，遣词用句也细细打磨。仿佛首饰师傅做一枚够得上是精品的首饰，而且不是为卖，是为自我欣赏。报刊往往这样注明‐‐&ldo;摘自某某网站&rdo;或&ldo;摘自某人博客&rdo;。看他（她）们的作品，我往往也很享受，像生吃刚从地里拔出的蔬菜，能嚼出水洗不尽的泥土的味道。而那味道与蔬菜本身的味道同时入口，能嚼出别样的清爽的汁来。有的文章写得很时尚，不合我的品位。行文新潮，也是我一向不以为然的。却情真意切，每也能使我怦然心动一下。特别是，有人将国外生活或工作的经历、见闻，以思想性见长或趣味性见长的风格写出，使我间接开阔了眼界。那些文章，以对比之法，将中外文化形态之不同、人们思维方式与生活方式、价值追求的不同，写得深入浅出，令我获益匪浅，也每令我汗颜。我从报刊上读到的摘自网上的小说极少，多是散文、小品文、杂文、随笔。故我所言网上写家，也多是以上文体的作者。

我对他（她）们深怀敬意。知道网上有那样一些准同行，高兴。

我觉得，古代时的&ldo;诗的国度&rdo;，我们中国，堪称当今世界第一的&ldo;散文国家&rdo;。

然我首先谈到他（她）们，并不意味着我认为他（她）们在网上发挥的中国作用也是第一位的‐‐只不过由于亲切感决定的罢了。

我知道网上颇有一些忧国忧民之士。他们利用网络传播自己关于国是民生的看法。这些人士多为男士。古今中外，忧国忧民者仍以男士为多。女人即使也忧，往往只忧在内心，并不习惯公开表达，更不乐于与人讨论、争论。他们有人分明是要肩起启蒙的使命。我头脑中也每有这种一厢情愿的意念，但只愿用笔写在纸上。而且，我也有点儿像女人，不热衷于争论。我认为中国的某些事，目前是争论不清楚的。而另外某些事，对错又明明白白，无须争论。

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