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第7章（第1页）

爱情（2）

这些封建的爱情&ldo;俱往矣&rdo;，今天我们怎样对待爱情呢?我明人不说暗话，我是颇有点同意蒙田的意见的。中国古人说：&ldo;食、色，性也。&rdo;爱情，特别是结婚，总是同&ldo;色&rdo;相联系的。家喻户晓的《西厢记》歌颂张生和莺莺的爱情，高潮竟是一幕&ldo;酬简&rdo;，也就是&ldo;以身相许&rdo;。个中消息，很值得我们参悟。

我们今天的青年怎样对待爱情呢?这我有点不大清楚，也没有什么青年人来同我这望九之年的老古董谈这类事情。据我所见所闻，那一套封建的东西早为今天的青年所扬弃。如果真有人想向我这爱情的盲人问道的话，我也可以把我的看法告诉他们的。如果一个人不想终生独身的话，他必须谈恋爱以至结婚，这是&ldo;人间正道&rdo;。但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是&ldo;竹篮子打水一场空&rdo;。这真是何苦来!我并不提倡二人&ldo;一见倾心&rdo;，立即办理结婚手续。我觉得，两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长，短则半年，多则一年。余出来的时间应当用到刀刃上，搞点事业，为了个人，为了家庭，为了国家，为了世界。

三

已经写了两篇关于爱情的短文，但觉得仍然是言犹未尽，现在再补写一篇。像爱情这样平凡而又神秘的东西，这样一种社会现象或心理活动，即使再将篇幅扩大十倍，二十倍，一百倍，也是写不完的。补写此篇，不过聊补前两篇的一点疏漏而已。

在旧社会实行&ldo;父母之命，媒妁之言&rdo;的办法，男女青年不必伤任何脑筋，就入了洞房。我们可以说，结婚是爱情的开始。但是，不要忘记，也有&ldo;绿叶成荫子满枝&rdo;而终于不知爱情为何物的例子，而且数目还不算太少。到了现代，实行自由恋爱了，有的时候竟成了结婚是爱情的结束。西方和当前的中国，离婚率颇为可观，就是一个具体的例证。据说，有的天主教国家教会禁止离婚。但是，不离婚并不等于爱情能继续，只不过是外表上合而不离，实际上则各寻所欢而已。

爱情既然这样神秘，相爱和结婚的机遇‐‐用一个哲学的术语就是偶然性‐‐又极其奇怪，极其突然，绝非我们个人所能掌握的。在困惑之余，东西方的哲人俊士束手无策，还是老百姓有办法，他们乞灵于神话。

一讲到神话，据我个人的思考，就有中外之分。西方人创造了一个爱神，叫做jupiter或cupid，是一个手持弓箭的童子，他的箭射中了谁，谁就坠入爱河。印度古代文化毕竟与欧洲古希腊、罗马有缘，他们也创造了一个叫做kāaolliva的爱神，也是手持弓箭，被射中者立即相爱，决不敢有违。这个神话当然是同一来源，此不见论。

在中国，我们没有&ldo;爱神&rdo;的信仰，我们另有办法。我们创造了一个月老，他手中拿着一条红线，谁被红线拴住，不管是相距多么远，天涯海角，恍若比邻，二人必然走到一起，相爱结婚。从前西湖有一座月老祠，有一副对联是天下闻名的：&ldo;愿天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。&rdo;多么质朴，多么有人情味!只有对某些人来说，&ldo;前生&rdo;和&ldo;姻缘&rdo;显得有点渺茫和神秘。可是，如果每一对夫妇都回想一下你们当初相爱和结婚的过程的话，你能否定月老祠的这一副对联吗?

我自己对这副对联是无法否认的，但又找不到&ldo;科学根据&rdo;。我倒是想忠告今天的年轻人，不妨相信一下。我对现在西方和中国青年人的相爱和结婚的方式，无权说三道四，只是觉得不大能接受。我自知年已望九，早已属于博物馆中的人物，我力避发九斤老太之牢骚;但有时又如骨鲠在喉不得不一吐为快耳。

1997年11月22日

知足知不足

曾见冰心老人为别人题座右铭：&ldo;知足知不足，有为有不为。&rdo;言简意赅，寻味无穷。特写短文两篇，稍加诠释。先讲知足知不足。

中国有一句老话：&ldo;知足常乐。&rdo;为大家所遵奉。什么叫&ldo;知足&rdo;呢?还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说：&ldo;知足满足于已经得到的（指生活、愿望等）。&rdo;如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。可是社会上总会有一些人不安分守己，癞蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头的。对他们来说，&ldo;知足常乐&rdo;这句话就成了灵丹妙药。

但是，知足或者不知足也要分场合的。在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗?正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它能伸张社会正义，能推动人类社会前进。

除了场合以外，知足还有一个分（fèn）的问题。什么叫分?笼统言之，就是适当的限度。人们常说的&ldo;安分&rdo;、&ldo;非分&rdo;等等，指的就是限度。这个限度也是极难掌握的，是因人而异、因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是&ldo;约定俗成&rdo;。我想，冰心老人之所以写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想而已。

至于知不足，在汉文中虽然字面上相同，其涵义则有差别。

这里所谓&ldo;不足&rdo;，指的是&ldo;不足之处&rdo;，&ldo;不够完美的地方&rdo;。这句话同&ldo;自知之明&rdo;有联系。

自古以来，中国就有一句老话：&ldo;人贵有自知之明。&rdo;这一句话暗示给我们，有自知之明并不容易，否则这一句话就用不着说了。事实上也确实如此。就拿现在来说，我所见到的人，大都自我感觉良好。专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明‐‐这能算得上聪明吗?‐‐狂傲恣睢，骂尽天下一切文人，大有用一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既可笑，又可怜。这种人往往没有什么出息。因为，又有一句中国老话：&ldo;学如逆水行舟，不进则退。&rdo;还有一句中国老话：&ldo;学海无涯。&rdo;说的都是真理。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有必要的。他们除了自我欣赏之外，还能有什么出息呢?

古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长地说出了：&ldo;要了解你自己!&rdo;中国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍的真理。中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

2001年2月21日

有为有不为

&ldo;为&rdo;，就是&ldo;做&rdo;。应该做的事，必须去做，这就是&ldo;有为&rdo;。不应该做的事必不能做，这就是&ldo;有不为&rdo;。

在这里，关键是&ldo;应该&rdo;二字。什么叫&ldo;应该&rdo;呢?这有点像仁义的&ldo;义&rdo;字。韩愈给&ldo;义&rdo;字下的定义是&ldo;行而宜之之谓义&rdo;。&ldo;义&rdo;就是&ldo;宜&rdo;，而&ldo;宜&rdo;就是&ldo;合适&rdo;，也就是&ldo;应该&rdo;，但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。

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