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如果这些是德,又怎么说呢?
我怎么样呢?
「所谓德,是与生俱来之意。」中禅寺接着说,「所以德不像福或富那样,能够授受或交换。天生具备的才是德。」
是这样的吗?
「所以如果要获得德,就是在出生的时候获得的了。人天生就带着种种德出世。不过……」
那并非完满的‐‐中禅寺说。
「也有天生欠缺的德,或与生俱来,却忘了自己的这种天赋的话,德也不成德了。」
中禅寺抚摸招猫。
「有张妖猫的画,标题叫五德猫。光听这个名字,会给人一种有德性的、了小起的好猫之感,但这却是一只无精打采的猫。五德猫是尾巴分岔的所谓妖猫,头上戴着摆在地炉等处的五德※,拿着吹火的竹筒呼呼吹炭火。画的作者鸟山石燕写道,这只妖猫似乎忘掉了什么。」
(※放在炭火上方,用来揣水壶等等的三脚或四脚圆架子。)
「忘掉了什么?」美津子问。
「对。有支舞乐叫做秦王破阵乐。是称颂唐太宗七项武德的乐曲,一名七德舞。《徒然草》中提到,有个叫信浓前司行长、富有学识的人,忘了这支乐曲中的其中两段,后来就被戏称为瓦德冠者。石燕就是引用了这篇故事。听好了,只说五德的话,这是称赞的话。因为有多达五样的德行嘛。但就是以有七德为前提,少了两样才会变成骂人的话。换句话说,念念不忘少掉的德的人,会连原有的德都给忘了。」
小池先生,信浓先生,英惠小姐,他们全是五德猫‐‐中禅寺说。
「他们搞错了左右。」
中禅寺说,把猫交给美津子。
美津子珍惜地用双手接过它。
客为左。
财为右。
「左与右……客与财,你知道为什么吗?」中禅寺问我。
「完全不晓得耶。」
一头雾水。
「这么说来,我发现了一件颇有意思的事呢。」中禅寺说。
「发现?」
「也不是什么大不了的事,前阵子呢,我在读一本二十年前写的书,《京都民俗志》,找到一段有趣的文字。京都三祭大桥的檀王在江户时代曾经有过招猫‐‐是这样的内容。」
「檀王是啥?」榎木津问。
「檀王院无上法林寺的俗称,它在江户时代非常受欢迎,当时甚至有一句俗话,说碰上麻烦就找檀王。」
「那简直就像我嘛。」榎木津说。
「中禅寺先生说那里有过招猫,意思是……?」
「应该是当成吉祥物,像护符那样贩卖吧。」
「贩卖?」
「用不着举豪德寺的例子,一般认为,寺社系的招猫比民间更晚才成立。将市井流行的吉祥物与自家寺院的由来融合在一起贩卖的情况,多被认为是明治以后才出现的。光说江户时代有些模糊,但从状况来看,也有可能是十八世纪。那么檀王在寺社系的招猫当中要早上太多了。而且一般说法认为关西不盛行招猫,但如果江户时代京都三条有这样的东西在贩卖,这种看法或许也得修正才行了。」
「那为什么是右手?」榎木津很没耐性。
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