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第26章（第1页）

一对对鱼儿顺水水游，

你把哥哥记心头。

上句写的是景，已经给我们了一个完整的画面。这个画面咋看起来与下句没什么联系，但细心体味一下，就会发现其中的联系是十分密切的：作者首先看到的是景，然后才想到了自己，这叫“触情生情”，先有景，景又触发情思，而景，就是一种形象。这首歌上下句的联系在于它们的“因果”关系：看到河里成双成双的鱼儿，想到了自己的孤身只影，想起了自己的心上人……。这是一种从自然到人，从客观到主观，从景物到感情的过程，也是从形象到抽象的过程。在这里，形象被直接地、客观地创造了出来，因而给人以形象的直接感受。

这种形象的创造方式，我们可称它为“直接展示法”。

陕北民歌的形象创造，采用的几乎全是这种形象的直接展示法。如：“风尘尘不动树林林响，月亮地等哥哥哟好心慌”，“太阳下来照窗台，十七八的女娃碾糕来”，“大河里流凌小河里转，你把哥哥的心搅乱”等等。有一首船曲，采用的是白描手法，直接创造了形象，十分鲜明生动：

水船漂漂你两盏灯，

底下的大水浮起1的风。

1浮起，方言，即“上面”。

风打小灯灯不明，

水打船头船难行。

在这里，有形的灯、无形的风、有色的光、运动着的船构成了一幅油画般的画面，简直在人眼前动起来了。它调动的，不仅是人的视觉、听觉这些审美感官，也由于形象的运动特征，调动起了人的筋肉、精神方面的感官。

这种形象的直接展示方式，是陕北民歌的创作运用了形象思维方式的结果，也是它高度艺术性的又一显著标志。

陕北民歌的这一特点，与它大量地采用比兴手法和白描手法是分不开的。这些手法的采用，又是与它体裁形式的特点分不开的。如“信天游”形式，只有上下两句，而且上句多主比兴，这就使它的客观描写占了一半的比例。如“沙疙崂1跟上雁轱辘2飞，吊冰取火么一半回”，上句全是比，一下句的“吊冰取火”也是比；“鸡娃子叫来狗娃子咬，当红军的哥哥回来了”，可以说，上下两句全是白描；“白脖子鸭儿你朝南飞，你是哥哥的勾命鬼”等，都是采用白描、比、兴这儿种手法直接创造出形象来。另如一首船曲：

1沙疙崂，沙漠地带的一种鸟。

2雁轱辘，即大雁。

无事出东门，

河湾里去散心。

猛然抬头看，

舟船水上行。

船里头又坐一个花大姐，

实实爱死个人！

没有比，没有兴，但其中岸上的“我”、水中的船、船里的姑娘等组成了一个完整的画面。这种近乎白描的手法是陕北民歌

的基本手法，特别是在叙事性民歌里运用极为广泛。如《掐蒜苔》第一段：

手提上篮篮掐蒜苔，

担墙1撩过个戒指来，

1担墙，即隔墙。

真是一个好奇怪！

作品给我们展示出来的只是一位提着篮篮去掐蒜苔的姑娘，看到隔墙扔过来的戒指，惊讶不已的样子。这只是一个简单的生活小景，但通过它却似乎让我们看到了一个更大的环境范围：绿色的菜园，弯曲的小道，远处的青山以及周围的村舍房屋等。这就是艺术形象所具有的特殊效果，它能给人以深广的意境，将读者的身心引进去，去自觉地感受、想象，去对这个形象作更大范围的扩张，形成形象的外溢。

这样的佳作太多了，不妨再欣赏几首。

写擀面、煮面：

凉水水和来热水水拌，

三锤两打上了案。

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