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第25章（第1页）

生老病死春夏秋冬

&ldo;广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。&rdo;

另外一本书，说《易经》是一部情报学，这是过去一个作情报的人写的。有人间我看过没有?我说看过了。那你应该写篇文章驳一驳、骂一骂才对呀!我说你错了，&ldo;仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知&rdo;。虽然错，也没有关系。一种学问错的也应该让它存在，只要你把它归类到错的一边，不就好了吗?你们要看错的，便去错的档案里找。这样的思想、这样的境界便伟大了。所以孔子自己解释什么叫广，什么叫大。他用两个符号作代表：一个是乾卦，一个是坤卦。广到什么程度?大到什么程度?孔子的说法是：&ldo;广大配天地，变通配四时。&rdo;宇宙间的一切事物，最广最大的莫过于这个天地、这个太空，乾坤就是那么广，就是那么大。

&ldo;变通配四时&rdo;：宇宙法则的太阳系里，变化最厉害的就是一年四季。为什么冬天那么冷?夏天那么热?春天那么温和?秋天那么凉爽?这个大的变化你了解了，就晓得人生的境界。所以佛学经常感叹人生的可悯。人人都有生老病死，非常可怜，从佛学的立场看，人生实在没有意思。

但是从《易经》的原则来看，那也没有什么。生老病死是什么，就是春夏秋冬。生就是春，老就是夏，病就是秋，死就是冬。秋收冬藏，你到世界上玩一趟，玩过了也要让位给后边人来玩玩。你老是占住茅房不拉屎，也是不对的。老年人也要走呀，不走也是不对的，所以应该有生老病死，这跟春夏秋冬是一样的。知道了生老病死就是春夏秋冬，便知道了人生，便知道了这就是&ldo;变通配四时&rdo;。

&ldo;阴阳之义配日月，易简之善配至德。&rdo;什么叫阴阳?最好的说明就是太阳跟月亮的作用艺《易经》的道理就是这么简单，这就叫&ldo;易简&rdo;。我们知道世界上最高深的学间，在于它的最平凡处，最平凡的学问也是最高深的。禅宗六祖告诉大家&ldo;佛法在世间&rdo;。道家修道教你内修，不要外求，所谓&ldo;丹田有宝休寻道&rdo;，而儒家所教的，是在平常人与人之间的关系中，应该如何如何，都是很平凡的道理。了解了这些，大家便可以晓得什么是&ldo;易简之善配至德了&rdo;。

这些大家都要注意，人生不要白己觉得很了不起。所谓&ldo;唯大英雄能本色&rdo;，就是要永远记住，自己未发达时怎么样，不管到了什么地位，还是一样，那就对厂。所以最平凡的就是最伟大的，也是最高深的。摆出一副最伟大的样于，就是最糟糕的、最愚笨的。所以&ldo;易简之善配至德&rdo;。宇宙万有最高的道德成就，就那么简单。这是《易经&iddot;系辞》上传第六章的重要内容。

第七章易其至矣乎

子曰;易其至矣乎?

夫易，圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位而易似乎其中矣!

成性存存，道义之门。

人生的最高原则

&ldo;子曰：易其至矣乎?&rdo;

一个结论先摆在前边，这是哲学性的。孔子说《易经》的学间，是世界上一切学问的顶点。&ldo;易其至矣乎&rdo;，就是到了顶点的意思，没有学间可以超过它的范围。

&ldo;夫易，圣人所以崇德而广业也!&rdo;

那么《易经》是一种什么样的学问呢?拿人生哲学来讲，我们的老祖宗，上古的圣人，拿这个《易经》象、数、理的哲学，指导我们人生的境界，推崇你的人生，崇高你伟大的德业，发展你伟大的德业一一这个业并不是升官发财，而是道德的事业，使我们懂得人生伟大的价值，那就是孔子最精彩的一句话，&ldo;知崇礼卑&rdo;四个字。

&ldo;知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位而易似乎其中矣。&rso;，

&ldo;知崇&rdo;，智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。&ldo;礼&rdo;者履也，履就是走路，第一步开始起步是要从最平凡的地方开始。&ldo;卑&rdo;就是卑下。目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。能如此，你这个人生一定会有成就的。不然仅有高远的理想，不晓得从最平凡、最踏实的第一步开始，便永远停留在幻想巾、梦想中，不会有任何成就的。所以圣人的名言是&ldo;知崇礼卑&rdo;。比如说你要创一番事业，理想尽管很高，但着手处的第一步，要用你的智慧，踏得很低、很卑的地方，不要踏得很高。想一步登天那就完了!最后非跌死不可。

&ldo;崇效天&rdo;，所谓崇高就是像效法乾卦一样，像天那么高远，像虚空那样无量无边的伟大崇高。

&ldo;卑法地&rdo;，就是像大地一样，那么实在、那么能够担负爻切。这个大地，担负了万物生命的一切，好的坏的它都包容、都担负。一个当领导的人，要特别注意这点，要能&ldo;卑法地&rdo;‐‐容纳一切，有能够担负一切的精神。所以孔子研究《易经》，乾坤两卦最诠着重，所谓&ldo;天地设位而易行乎中矣&rdo;!

研究《易经》，首先要把乾坤两卦研究透彻，这两卦我们过去都讲过的，大家回去要再好好复习复习，务期彻底了解。懂了乾坤两卦就懂了天地，了解了宇宙。天地代表了空间和时间，我们抬头就是天，脚踏就是地，不管我们在太空或飞机中都是一样，天永远在上边，在虚空那边;地就是实在的大地。&ldo;天地设位而易行乎其中矣&rdo;，我们仔细琢磨琢磨这些文字的排列组合，就可看出孔子用字之妙。&ldo;设&rdo;就是假设，也是人为规定的。永远看不见、摸不着、无穷尽、无止境、无量无边的就是天。当我们脚踏着地，地是可以摸到的，那个确实的就叫作地。所以乾坤两卦，假设了天地的位置，而&ldo;易行乎其中矣&rdo;。整个《易经》的道理，在你懂了乾坤两卦后，对《易经》生生不已的奥妙、秘密，便可洞若观火，统统了解了。

成性存存和如如不动

&ldo;成性存存，道义之门。&rdo;

这是孔子最精彩的一句话，在人生哲学中不仅仅是《易经》，也与修道有关。这八个字没有办法解释。所以我过去曾经答允商务印书馆，把《易经》翻译成白话，最后想想没有办法，只好放弃，投降了。讲《易经》只有用古文的解释，否则没有办法，因诠白话解释没有办法传神达义。像你们学佛讲&ldo;明心见性&rdo;，明心见性绝对空吗?不是空爻是有吗?也不是有。孔子用&ldo;成性存存&rdo;四个字，便统统讲完了。可见孔子是得道了。&ldo;成性存存&rdo;，真到了了解《易经》那个道统，宇宙万有那个道体的境界，它永远是不生不死的。&ldo;存存&rdo;，就是这个样子。只有佛家&ldo;如来&rdo;两字翻译得最好，佛家翻译&ldo;如来&rdo;是道，&ldo;如来&rdo;代表了佛家，也代表了道。什么叫&ldo;如来&rdo;?就是&ldo;如如不动&rdo;。什么叫&ldo;成性存存&rdo;呢?就是&ldo;如如不动&rdo;。佛家讲&ldo;如如不动&rdo;，并没有说不动啊!只是好像不动。你听听看!好像不动，你说它动不动呢?不能说它是动，也不能说它是不动，所以叫&ldo;如如不动&rdo;，这个样子就叫&ldo;如来&rdo;。

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