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0030 论法大会上今天第一更（第1页）

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说到“法海”的大名，只怕全中国就没有人不知道，无论什么鲁智深、鸠摩智、苦行头陀、少林六祖还是释永信，在他面前统统都是没有任何可比性，唯一能和他一较高下的可能就只有一个唐三藏了，当然了如果有些人叫真非要说海灯法师那是另当别论。

《白蛇传》中的超级大反派，一手造成白娘子、许仙爱情悲剧的超级大坏蛋，死板顽固僵硬到让人恨不得拿锤子狠狠敲他脑袋的超级大秃驴……他~~他居然就是眼前这位白衣如雪僧袍飘飘英挺不凡像骑士多过像光头的神秘和尚？

一时间林东完全愣在了当场，反倒是被称作“法海”的那位穿着月白色僧袍的神秘和尚转过来看着他，微笑着说道：“左真人，我们又见面了？”

看着神秘和尚脸上那一抹平静的微笑，林东顿时升起了一股挠墙的冲动，他真的是法海，那个油盐不进顽固不化鬼憎神厌姥姥不亲舅舅不爱的混账秃驴？搞错了吧！是不是搞错了呀！！

幸好挠墙归挠墙，他总算还记得连忙还礼问好，不至于太过失礼，事实上如果不是因为其他几人现在已经陷入了激烈的论战之中，他这种一进来就把注意力放在一个人身上，对其他人近乎视而不见的态度，早就是大大的失礼了……当然现在这种情况下，除了被称作“法海”的这位之外，就根本没有人在意这一点了（囧）。

“论法大会”，重点在于“论”！

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《韵术》云：“论者，议也”；《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《史记》后的太史公曰等；二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》、《过秦论》等……”

“论”同时也是分析判断事物的道理，明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》曾言：“公（袁可立）疏倧以侄子篡叔，宜加天讨。诚能自托于毛帅，并力罢奴，录其功，贷其前辜，‘论’与廷议合。”

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所谓“论法大会”，无论多么风雅多么盛大，说到底实质就是要阐明自己的道理，并且说服或者压倒他人……

无论平时多么理智睿智机智明智才智的人，当遇到自己的信仰时，都会变的狂热起来，好比说眼前几位就是这样。

林东和胖员外进来的时候，这几位正争论的相当激烈！！

“……未知生焉知死，未能事人，焉能事鬼？先圣有云，敬鬼神而远之，吾辈只要自修功德自强不息，则必有人助天助，何必非要弃人道寻天道，汲汲以求？”一袭儒衫的山岳书院祭酒此时全无大儒的沉静，满脸激动的大声说着，双眼都圆瞪起来。

对面的谢罗山散修净雾真人闻言不觉摆摆手说道：“李先生此言差矣，须知人道天道，皆是大道一种，正所谓道可道非常道，大智若愚，大音希声，修行之路艰险，当然需要孜孜以求，修道之人本就是逆天行事，更是需要一路努力！”

净雾真人说完，山岳书院祭酒还没说话，旁边的谢罗山灵崖寺方丈复尘大师却也摆摆手说道：“净雾吾友，你这话说的又不对了，顺天道修来生，机缘气运都是个人之命，如何能够强求？”

“大谬大谬，此事怎么可以这样去说……”

“不当人子……不当人子……”

三人这样就这样争做一团，法海却没在意，和林东打完招呼之后就只是静静的站在一边，似乎并不关心他们的争论，另一个没有说话的是董先生，和法海情况不同，他倒是很认真的在听三人的争论，只是有些插不上口的样子。

看着眼前这场面，林东皱皱眉头，忽然转头对胖员外说道：“元员外，不知道元老将军是不是有什么感到非常遗憾的事情？”

他是忽然想到这件事的，既然是“遗愿”，那肯定是有所遗憾或者念念不忘的事情，再加上又要和“论法大会”扯上关系，估计八成就是和修真界有关的事情了，所以这才出言试探一下。

果不其然，听到林东的话，胖员外先是皱着眉头迟疑了一下，而后缓声说道：“家父戎马一生，最是豪情，要说这有些遗憾的话，应该就是缺乏机缘，始终未能和真正高明的修行之士结识了吧，对此他一直耿耿于怀。”

一听这话林东心中顿时微微一动，胖员外这段话里透漏出来了两段非常有价值的信息，首先元谐确实和修真者发生过接触，而另一点就是和元谐有过接触的修真者估计能力有限，至少是他自称能力有限……对于这个林东倒是不感到奇怪，沙场是绝佳的锻炼场所之一，经常会有修真者在军中出没，不仅仅是散修，就连各大门派也会派出自己小辈弟子前往历练，估计元谐就是这样和某个或者某些修真者发生接触的，也给他留下了一份执念。

“这样看起来，必须要在这个论法大会中有所表现才行了？嗯~~但愿不是要求必须驳倒众人才行……”想明白之后，再看着论成一团的众人，林东的额头上不觉浮现了一丝黑线。

毕竟胖员外已经很清楚的说了，元谐遗憾的是没能和真正高明的修真者接触过，所以很明显不是随便一个阿猫阿狗就能让他满意的，林东也不知道在这老头心里所谓的“高明”是什么定义，但是很明显这个“论法大会”就是他的考核方式。

不过林东却不知道，其实他在胖员外心中的地位蛮高的，至少要比眼前的几人都高，所以只是一心一意的在考虑，要怎么样才能一鸣惊人，顺利完成任务……

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